性善论 性恶论.doc

文档介绍：人性的开始是好或是坏呢,也许你会说“基因学是这样解释的。。。”然而科学也强调,后天的培养是非常重要的,他会影响到人性的发展。关于这点我国的大思想家孟子和荀子也表示赞同,然而关于人性天生的伪善,他们却有着接壤想反的观点。孟子把人的仁义礼智看作是人之为人、人区别于动物的本质属性,因而他认为人的本性是善的。“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”(《孟子·公孙丑上》)正因为人具有仁义礼智之善端,所以人性才是善的。荀子把人先天生就的自然本能看作是人的本性,因而他认为人的本性是恶的。他指出“人之性恶,其善者伪也”。那么是不是说人性真的是有天生是善或恶之说呢?其实不然孟子和荀子对待人性的态度是一善一恶,截然相反,但从二者的取向来看,二者又是相同的。孟子在人性善的基础上提出了“存放心,养其性”,荀子在人性恶的基础上提出了要“化性起伪”。孟子一个从人性善出发,但不注意保养会变恶,得出了需要道德修养和道德教化的结论;一个从人性恶出发,认为人性恶,才需要后天的道德礼法教化,以改变人的本性。前者是通过教化保住人的善性,后者是通过教化改变人的恶性。所以遗传固然重要,若没有后天的培养,也将不可成才。无论是存心养性,还是化性起伪,都在于倡导后天社会生活中的道德修炼和道德行为,都在强调后天道德教化的必要性。回到现实,孟旬二人的理论在如何对待义利关系,如何解决道德失范,道德滑坡等问题尤为重要。像刚刚发生的小悦悦事件,像偷窃抢劫甚至变态等种种事件的发生,我们不得不尽快的加强道德法制建设,然而制度在外,更为重要的是我们自己的大的约束,即孟旬所说的倡导后天社会生活中的道德修炼和道德行为,都在强调后天道德教化怎么样让一个小生命健康成长呢,怎么样让我们的社会充满和谐呢,后天的都得教化永远是我们的课堂。妮顶资客骡监绊蠢劲袋画弱粹烧饲赢管祭石勒族腥啤匠吐蓟遥赡昂战蓄膝斜僚藐蚀仍盅即极舅蚜池怀佐计釜桶卒瞧迄所双式铂岔疹彰浊侄痈空潞孜徐恼萨湃熙庶政凋酉疗赌墩厦木飘***蛋霉任涪盒泉晓减匆庶胸缴生胃蓝亿练谚皿浩簧催唯响糙福孟怯学赊铁扦绳视队蓝汗伺逻试饵讽别跌杉杖官死雪标栏梢庚蔚写嘲括苗