文档介绍：第一章教育与教育学
一、教育的发展
(一)教育的概念
教育是培养人的一种社会活动,是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从广义上说,凡是
增进人们的知识和技能,影响人们的思想观念的活动,都具有教育作用。狭义的教育则指以影响人的身心发展为直接
目标的社会活动,主要指学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,
对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望方向变化的活动。
教育是人类特有的社会现象,奴隶社会初期,当生产力发展到一定水平,可以有一部分人脱离生产劳动,语言的
发展达到了较为完备的文字形态后,便出现了学校。
(二)学校教育制度
1、学校教育制度在形式上的发展
历史上曾经有过从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育的演变。正规教育的主要标志是,近代以学校系
统为核心的教育制度,又称制度化教育。教育制度的发展经历了从前制度化教育,到制度化教育再到非制度化教育的
过程。
(1)前制度化教育
教育实体化的过程是形式化的教育从不定型发展为定型的过程。定型的教育组织形式包括了古代的前学校与前社
会教育机构、近代的学校与社会教育机构。
(2)制度化教育
近代学校系统的出现,开启了制度化教育的新阶段。严格意义上的学校教育系统在 19 世纪下半期已经基本形成。
学校教育系统的形成,即意味着教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正规教育,也就是指具有层次结构的、按
年龄分级的教育制度。制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。
中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举,兴学校”,以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。
中国近代系统完备的学制系统产生于 1902 年的《钦定学堂章程》(又称壬寅学制)以及 1903 年的《奏定学堂章程》(又
称“癸卯学制”)。随着学历社会的出现,制度化教育趋于成熟。
(3)非制度化教育思潮
非制度化教育所推崇的理想是:“教育不应再限于学校的围墙之内。”非制度化教育相对于制度化教育而言,改变
的不仅是教育形式,更重要的是教育理念。提出构建学习化社会的理想正是非制度化教育的重要体现。库姆斯、伊里
奇是非制度化教育思潮的代表。
2、现代教育制度发展趋势
(1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接;(2)强化普及义务教育、延长义务教育年限;(3)
普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展;(4)高等教育的类型日益多样化;(5)学历教育与非学历教育的界限
逐渐淡化;(6)教育制度有利于国际交流。
(三)教育发展的过程
1、古代教育
(1)不同国家古代学校教育的形态
古代中国。早在 4000 多年前的夏代,就有了学校教育的形态。西周以后,学校教育制度已经发展到比较完备的形
式,建立了典型的政教合一的官学体系,并有了“国学”与“乡学”之分,形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教
育。六艺是:礼、乐、射、御、书、数。到了春秋战国时期,官学衰微,私学大兴。孔子私学的规模最大。
汉代武帝以后,采纳了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议,实行了思想专制主义的文化教育政策和选
士制度。隋唐以后的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化。宋代以后,程朱理学成为国学,儒家经典被
缩减为《四书》〈五经》,成为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后,八股文被规定为考科举的固定格式。一
直到光绪 31 年(1905),清政府才下令废科举开学堂。
古代印度。教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定,把人分成四种等级,处于最高等级的
是僧侣祭司,受到最优良的教育,其次是刹帝利,再次是吠舍种姓:最低等级的是首陀罗种姓,被剥夺了受教育的权
利。婆罗门教的教条是指导思想,婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容,婆罗门教的僧侣是惟一的教师,教育
的活动主要是背诵经典和钻研经义。
古代埃及。古王国末期已有宫廷学校,中王国以后,开设了职宫学校。古代埃及设置最多的是文士学校。“以僧为
师”、“以(书)吏为师”、“以法为教”成为古埃及教育的一大特征。
古代希腊、罗马。古代希腊、罗马社会地位比较低下阶层的子弟 7-12 岁进入私立学校学习,贵族阶级子弟不送子
女上学,都是聘请家庭教师。中等教育则主要是贵族和富人的教育,学校以学习文法为主,学习拉丁文和修辞。
古代雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人,注重身心和谐发展,教育内容丰富,教育方
法灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人,强调军事体育训练和政治道德灌输,教育内容单
一,教育方法严厉。
罗马帝国灭亡之后,西欧最受重视和尊重的教育是培养僧侣