文档介绍：——读《论语》有感俗话说得好:“百善孝为先”,“兄弟情同手足”。这些都是说孝顺父母,友爱兄弟的重要性。中国历史上伟大的思想家和教育家孔夫子也主张“孝悌”,在《论语》中充分表现出来了。那么孔子是怎样谈论孝悌的呢?“孝”乃孝敬父母,“悌”乃友爱兄弟,先一起谈谈“孝”吧!因为孔子的思想核心是“仁爱”,所以有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者未之有也,君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本也。”意思是说,有子说:“做人,孝顺父母尊敬兄长,而喜好冒犯长辈和上级的是很少见的,不喜好冒犯长辈和上级,而喜好作乱的人是没有的。君子要致力于根本,根本确立了,治国,做人的原则就产生了,所谓“孝”“悌”可谓“仁”的根本吧。而孔子也曾说过:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识,由此可见,孔子认为在学习知识之前应先尽孝道,这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。在孔子的思想中,孝与政治是不可分开的,季康子问:“使民敬忠,以劝如之何?”子曰:“临之以击则敬;孝慈则忠,举善而教不能,则劝。”孔子认为要使人民尊敬你,你要倡导对父母孝顺,对众人慈爱,他们就会忠实于你,当政者本人应当庄重严谨,孝顺慈祥,老百姓就会对执政的人尊敬,尽忠又努力地干活,或问孔子曰:“子奚不为政?”施于有政,是恋为政,奚其为政?”此句大意讲有人问孔子为什么不参与政治?孔子说:“《尚书》里有句话说:孝啊就是孝敬父母,并以友爱的态度对待兄弟;倡导孝悌的道理推广到政治方面,这也算是参与了政治,为什么非做官才参与了政治,为什么非做官才算参与政治呢?”孔子的主张认为国家的政治,应以孝为主,孝及友兄的人才有资格担当国家的官职,一个人对父母是否孝顺,体现了他的道德是否高尚,如果一个人连父母都不孝顺,那他就更加不可能爱人民,体会百姓的艰苦,做一个人人敬爱的好官了,所以孝敬父母与为政,是有密切关系的。宰我问:“三年之丧,期已久矣,君子三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩,旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可己矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也,今女安则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀夫三年之丧,天下之通丧也,予也,有三年之爱于其用乎?”这段对话的主要意思是说宰我的父母去世了,宰我问孔子是否非要替父母守三年丧,于是孔子就对宰我说如果宰我居丧孝吃美味还觉得香甜,听音乐还觉得快乐,住好房子还觉得安适,那你可以不用守三年,宰我出去后,孔子感叹他大不孝,生命是短暂的,我们在父母的有生之年尽孝,那么怎样做就是尽孝呢?孝敬父母不仅停留在百依百顺上,而且要父母不担心。子曰:“父母在不远游。游必有方。”当你没有一定的地方而到处漂泊时,你的父母一定会很担心、思念,然而在担心和思念时却又见不到,不要让思乡的游子和思子的慈母只有共同仰望一轮明月时才能传达彼此的愁绪。当我们长大了,在事业上有所成就了,回头望,看看父母因为了我们而饱经沧桑的脸,他们年事已高,我们应该好好侍奉他们,为他们的年高而担心,因为他们随时离我们而去,那么将会留下“