文档介绍：文史艺术
西藏山南扎塘寺析
王雪
(西藏民族学院,陕西咸阳 712082)
中图分类号:K879 文献标识码:A 文章编号:1033-2738(2012)04-0131-01
摘要:在西藏山南地区之扎囊县境内,位于县驻地扎塘。县城距地区驻地泽当镇47公里,创建于1081年,原名为“阿丹扎塘寺”,意为“五有扎
塘寺”。及其建寺贤者扎巴恩协作为11世纪的一位高僧,历经11世纪卫藏佛教复兴(1050年以前)的过程。这是当时的大环境,而对于扎巴恩协本人而
言,他独特的密宗修行生活不仅使得他在获得大成就的同时变得极为富有,他也因此更具有一些神秘浪漫的色彩。他的一生是11世纪这一特定的时代与卫
藏这一特定地区五彩斑澜的宗教文化发展面貌的一种写照。扎巴恩协创建的扎塘寺与他的经历一样丰富多彩。这座千年古刹在历史上几乎与卫藏所有重要
教派——鲁梅派、噶当派、萨迦派都有过关系。本文试图理出扎巴恩协与其家学的密宗传统、与鲁梅派的传承、与印度息结派的传教等多种事物之间的关
系,以期寻找出扎巴恩协一生宗教发展的轨迹。
关键词:扎塘寺;壁画;扎巴恩协
一、寺院建立概述(3)扎塘寺与萨迦派。
。 15世纪后期,著名的宗教史学家廓诺·迅鲁伯在《青史》中并没
扎塘寺的原名为“阿丹扎塘寺”,意为五殊胜扎塘寺。“五殊”有提到13世纪中期以后扎塘寺又归属于萨迦派。但从扎塘寺主殿的大
是相对桑耶寺而言,即:一是扎塘寺主殿(祖拉康)底层转经回廊的经堂壁画里多萨迦派高僧等内容这一点看,扎塘寺后来确实与萨迦派
宽度比桑耶寺多一弓();二是中层转经回廊绘有千佛像壁关系密切。大经堂位于中心佛堂外面,其面积是中心佛堂的若干倍。
画;三是顶层托付于罗堠罗王;四是低层龙王墨竹嗣坚;五是香伦多上部壁画指经堂天井西、南、北三面墙壁上的绘画,其内容主要是萨
杰敦堆为本寺总护法神。迦派著名人物的肖像画和其他藏传佛教的重要人物画像。
、成就。三、寺院现状
说起扎塘寺的壁画,现代有这样的说法:绘画被称作“汉式”可 。
是西藏第三十八位王朝赤松德赞时期、桑耶寺完工后准备供奉内置的扎塘寺的建筑布局,是按照佛教密宗的曼荼罗(坛城)建造的。
时候、历史上有这样的一种说法。从此西藏就有绘画的艺术不是现在现存主殿和残缺围墙。围墙原有内、中、外三重:内、中围墙呈多边
我们所谓的“汉式”不是外来的艺术文化而是西藏本土的灿烂文化, 方形,今已不存;外围墙呈椭圆形,周长750米。围墙外还有壕沟一
这门艺术没绝迹而在扎塘寺的壁画中得到充分证实扎塘寺壁画里的男道,起防御功能。在外围墙有几季拉康和大塔。大塔原有的砖和琉璃
女像非常的生动。瓦还有部分保存至今,这些砖瓦均无文字或刻画符号,但瓦当、滴水
二、建寺者及其教派上的动物、花纹图案却具有很高的艺术价值。
。 。
扎巴恩协(1012~1090年)是11世纪卫藏著名高僧,被鲁梅派看佛:佛殿内主供一佛八弟子二天王塑像。,有
做是本门高僧。总之,扎巴恩协经历之丰富,其一生堪称壮丽。扎巴桃形火焰纹头光和束腰式背光。头光之上是鹏螺闲门,它由大鹏、法
恩协年幼时,曾在欧区牧羊5年,后生起觉悟,在鲁梅弟子格西漾休螺、