文档介绍：认识神的四种方法认识神的四种方法 第一种方法─藉着神所创造之物来认识神罗马一章二十节说,“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”这一种认识,应该是全世界的人所共有的认识。因为神的永能和神性,往往彰显在祂所创造的万物上,正像诗篇十九篇所说,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”我们看见天上的日月星辰,地上的花草树木,昆虫走兽,海里的鱼,空中的飞鸟,以及千万数不过来的受造之物,就该推想说,宇宙中定规有一位全能的创造主。虽然人不都承认天地万物乃是独一的真神所创造的,但至少也得承认,宇宙中有智慧,创造里包含着理性。我们不必看别的,只看在人身上几样东西,也得承认其中充满了创造的智慧与理性。你看我们脸上的眉毛正好长在眼睛之上,而这是顶有意思的,因为眉毛如同两道防波堤,可以拦阻额上的汗流入眼睛。至于眼睛只生在头上而不生在脚上,也是很有意思的。若是生在脚上岂不是无法看到远处了吗?我们全身的骨头都生在肌肉里面,惟独牙齿─也是骨头─却生在肌肉之外,这也是非常奇妙的,不然我们怎么咀嚼食物呢?所以我说,人纵然不承认有神,但是人却不能不承认,宇宙中有智慧,创造里有理性。当然按我们信主的人来说,神就是宇宙的智慧,宇宙的理性,人如果稍微有一点理智的话,他就无法推翻这一类明显的事实。但是这一种的认识神,只不过叫人头脑里承认有神,心里赞成有神,仅仅是外面的认识,推理的认识,头脑的认识,乃是肤浅的,皮毛的,不彀实际的认识。 第二种方法─藉着神所行的神迹奇事来认识神这一种方法,比刚才所说的要进步。你看以色列人在埃及的时候,神兴起摩西来带领他们出埃及,只是以色列人与埃及王法老不相信神,因此神就藉着行神迹奇事来叫他们相信。我们看神叫摩西的杖变蛇,手长大麻疯,水变血,以及埃及地生出青蛙和虱来,苍蝇来,还有畜疫之灾,疮灾,雹灾,蝗灾,黑暗之灾。一直到末了,神在一夜之内,又将埃及人和牲畜中头生的,全都击杀了,这时候法老觉得以色列的神,实在有大能,没有办法再留以色列人,只好让他们出埃及,到旷野去事奉耶和华。后来以色列人到了旷野没有水喝,神便使磐石裂开出水;以色列人没有肉吃,神又使鹌鹑飞来,并且每早晨从天降下吗哪,作他们每天的粮食。神行这些神迹奇事,为的是要人相信祂,敬畏祂。可惜出埃及的以色列男丁虽有六十万之众,但是真正信神敬畏神的,除摩西以外,只有约书亚与迦勒二人,其余的都是因着不信和悖逆,结果倒毙在旷野。(来三18。)神虽然可以藉着行神迹奇事叫人认识祂的大作为,但人却不一定真有信心和敬畏神的心,就像那些倒毙在旷野的以色列人一样。当主耶稣在地上的时候,也有一班人是因看见了神迹而信主的,但主却不将自己交托(或译信托)他们,(约二23~24,)因为他们乃是藉着神迹奇事,也就是神的作为而认识祂。这一种的认识,还是肤浅的,外面的,不彀深入和实际的。 第三种方法─藉着神作事的手续与法则而对神有实际的认识这一种方法,比前述两种要进步得多,乃是真实与神有过接触,碰过头,办过交涉而产生的认识。在我初信主的几年间,心里就常常想,这或许是认识神惟一最好的方法了,其实我还没有看见比这更深的。我们怎样才能有这种认识呢?那就是学习藉着祷告将每一件事都带到神面前,看神如何答应祷告,如何办理事情,然后渐渐的明白神作工的手续与法则,并且对神的信心也会因着这类的经历而长大。现在让我举几个例来表明我的意思。我们先看创世记十八章,亚伯拉罕为所多玛代祷的这一件事。我们看见亚伯拉罕对于神有一种的认识,他知道神作事是公义的,祂必不将义人与恶人同样看待,并且祂有极大的怜悯,肯因着义人的缘故饶恕其余的人。所以他敢在神面前祷告,求神不要毁灭那城。结果,城虽遭毁灭,是因城里罪恶甚大,义人的数目彀不上亚伯拉罕所求的条件;但是他的祷告还是得着了答应,因为那城惟一的义人罗得是蒙拯救出来的。你看这就是亚伯拉罕因着对神作事的手续与法则,有某一种的认识而产生的结果。我们再来看出埃及记三十二章的故事。以色列人在西乃山下犯了拜金牛犊的罪,按着神的公义说,就得将他们除灭。但是摩西认识神的心,他求神记念祂自己向亚伯拉罕,以撒,以色列所起的誓。摩西认识神是忌邪的神,是公义圣洁的神,所以他又将金牛犊用火焚烧,磨成粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝下去,并且要利未子孙在营中往来,各人杀他的弟兄,以息神的怒气。第二天,摩西又站在神与百姓之间作中保,替百姓赎罪。他知道在神作事的法则中,有一件就是代替赎罪,所以他那时真是满了基督的爱,宁愿从神所写的册上涂抹他自己的名,而让这一班百姓得救。哦,摩西真是一个认识神作事法则的人!在我们个人的经历中,也有类似的事。有一次我为一位多年作教友的朋友得救的问题,在神面前祷告寻求,结果在我里面有一个感觉说,让他的爱情向神自发罢,现在不要去打扰他。祷告后就将这事交托