文档介绍：《尼各马可伦理学》(The Nichomachean Ethics)是亚里士多德为纪念他的父亲和早夭的儿子而作的。该书曾被译成多种文字。第一个小译本,由商务印书馆于1933年出版,译者向达。他是根据英国韦尔敦(Welldon,.)的英译本翻译的,名为《亚里士多德伦理学》。1957年三联书店亦出版了此书。北京大学编译的《古希腊罗马哲学》中辑选了亚里士多德这部著作的部分内容。张焕庭主编的由人民教育出版社1964年出版的《西方资产阶级教育论著选》中对该书与教育有关的章节作了摘选。《尼各马可伦理学》全书共分十卷,体系严整、条理清晰、论述细致,是亚里士多德伦理思想的主要代表著作,亦是研究亚里士多德伦理思想的主要依据。它与另一部著作《政治学》堪称姊妹篇,二者互相补充,目的在于用理想的伦理和政治观点训练将来管理城邦的政治家,以便使城邦实现最美好的生活。
在第一卷及第十卷里,亚里士多德详细地论述了快乐与幸福的问题。他把人的本性分为三个层次:植物性的生长与繁殖,动物性的感觉与欲望和神性类似的理性精神。人生的幸福仅仅是要最大程度地实现其植物性功能和动物性功能,而且最重要的是使人的理性功能得到最大的发挥。快乐不是人生的目的,它只是人完美地发挥自己的能力之后所得到的满足。快乐和完善的行为共同构成了幸福。他根据对人性的分析,把美德分为伦理美德和智慧美德。在第二、三、四、五卷中讨论了伦理美德问题。他把伦理美德概括为:美德是习惯的结果;美德是品性,美德是中庸之道;美德出于自愿;美德是在正确理性指导下,表现在履行道德义务的行为活动中,而"中庸之道"是伦理美德中最重要的,它是人们用理智来控制和调节自己的情感与行为,使之既不过度,也无不及,而始终保持适中的原则。亚里士多德根据中庸的原则,采用过度--适中--不及的模式,在第三、四、五、八、九卷中,对勇敢、节制、公正、友爱等具体的道德内容进行了分析。在第六、七卷里,着重讨论了智慧美德与正当理性观念的问题。亚里士多德认为智德是纯粹理性活动的产物,包括技艺、科学、实践的智慧,直觉理性和智慧。智慧是智德的最高形式。智德是纯粹理性活动的产物,是由训练而产生和增长的,是教育的结果。伦理美德是通过习惯养成的,是长年累月实践的结果。智慧美德高于伦理美德。
《尼各马可伦理学》是一部系统、完善的伦理学著作,对伦理学的基本理论问题作了阐述,但由于当时科学还未分类,加之道德与教育存在着密切的关系,因此,在阐述伦理学原理的过程中,也提出了一些有关品格教育的主张。其品格教育的思想可概括成以下几点。
(一)天性(自然素质)、习惯和理智是影响良好品德形成的三个因素,其中习惯是最重要的原因
亚里士多德认为,人的天性或曰人的功能,包括与动物相同的本性和与动物不同的理性,都是人获得美德的潜能。要使这种潜能变成现实,还有赖于习惯的作用。他说,德性非生于天,但也不违反天性,自然给我们以获得美德的才能,这种才能是由习惯而完善的。在亚里士多德看来,先天的自然和后天的习惯是良好品德形成的重要基础。天性为美德的形成提供了一种可能性,后天的习惯则使这种可能性变成了现实性,最后达到理性的完善。在这里,习惯是形成良好品德的最重要的因素,对品德的形成起决定作用。而习惯的养成则主要依靠反复多次的练习、实践。"美德是习惯的结果"。因此,从小养成一种好的习惯是极其重要的。好