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⋯一:恕\删涨学位论文作者:务进日期:动年‘~日啸训年挛原创性声明学位论文使用授权声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。
摘要世纪年代以来,一场针对现代道德生活中各种危机的运动兴起了,德性伦理被认为是解决这些危机最好的方法。当代德性论者大多从亚里士多德的《尼各马可伦理学》一书中汲取养分,因为这本书对伦理德性进行了非常系统的阐述。研读这本书,有助于揭示“德性拍畹纳畈愫澹兄谧プ」娣堵桌硌У要害。本文以德性为线索,系统梳理了亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中构建的伦理学思想。亚氏的伦理学思想是在批判前人宝贵思想的基础上形成的,它产生并服务于古希腊城邦政治生活。德性是《尼各马可伦理学》一书的核心概念,并贯穿于本书的始终。它是一种能够实现人类最终目的腋的品质。以人的本质为依据,亚里士多德将人的德性分为理智德性和伦理德性。理智德性是灵魂中理性部分对自身发挥沉思功能时表现出来的德性;伦理德性是灵魂中非理性部分的欲望和激情在理性的指导下的德性。中道是德性伦理的核心,过度和不及是分立在“中道奖叩亩瘛T著作的末卷,亚氏又一次强调了幸福才是最高的善,只有符合德性的生活才能得到幸福。自启蒙运动以来,由于重视规范轻视德性,西方社会出现了道德危机。麦金太尔认为,解决问题的唯一出路就是“回到亚里士多德。’’系统学习德性伦理学,不仅能够促使我们反思当下道德教育中出现的问题,而且有助于培育出真正的有德之人。关键词:亚里士多德德性中道幸福现实价值
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目录引言⋯···⋯···⋯⋯···⋯·········⋯⋯··⋯·⋯······⋯⋯⋯⋯⋯⋯···抢锸慷嗟碌滦怨鄣牟璒抢锸慷嗟碌滦怨鄣哪谌荨抢锸慷嗟碌滦怨鄣南质导壑怠摘要·············“······”一·······⋯···························⋯·“一····⋯····德性伦理的核心一一中道⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯德性的目的一一幸福⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.研究缘起和意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯论文结构安排⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯亚里士多德德性观产生的历史背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯亚里士多德德性观产生的理论渊源⋯⋯⋯⋯德性的类型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯···········································································.:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯中道的规定性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⒄埂苏格拉底:德性即知识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢···········⋯⋯···⋯⋯···················⋯·····························⋯·个人简历⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯········