文档介绍：第五章自然美1、自然美的形成与发展2、自然美的类型及其构成3、自然美的鉴赏4、自然审美的意义第五章自然美第一节自然美的形成与发展1、自然美的形成2、自然美的发展1>主观唯心说自然本无美,只是他们能“感发心情”、“契合心情”,才显得美例子:自然没有美,只能依靠人的心情来决定美否2>客观唯心说自然所以美,是由于造物主的安排例子:强调自身的美3>“自然的人化”例子:反映出人的本质力量,才有了美学意义1、自然美的形成自然美是相对人而言的一种价值。自然美的产生同样与人类生产劳动相关联。在人类劳动产生之前,自然界的一切都是纯粹自在之物,既无价值可言,也没有美丑之分。人类社会诞生之初,自然美也没有立即生成。只是随着人类生产劳动的不断发展,人类才在认识、利用、改造自然的过程中,不断发展、发挥与确证着人自身的本质力量。自然物和自然现象逐渐从原先与人为敌的恐怖对象或与人无关的冷漠对象,变成人的亲和对象、审美对象,成为对人的本质力量的肯定。由此,自然美逐渐从无到有,不断丰富和发展起来。1、自然美的形成从审美活动的历史来看,自然美的产生与发展经历了致用、比德、畅神三个阶段。第一、致用最早成为人们审美对象的,是那些与人的生产劳动过程密切相关的自然物和现象。在以狩猎为主的原始部落那里,自然美的最初对象就是动物,即使他们生活的地方开满鲜花,他们也仍然用兽皮、兽骨、兽牙、羽毛等作为身体装饰品。当人类进入农业时代后,人们才开始对植物产生兴趣,自然美的存在领域也因此从动物扩大到植物。2、自然美的发展从审美活动的历史来看,自然美的产生与发展经历了致用、比德、畅神三个阶段。第二、比德随着人的劳动实践不断深入和扩大,自然美的发展进入到“比德”阶段。人类不再只是从实用目的来看待自然物和现象,自然美由此脱离了实用的内涵,而与人的生活内容、风俗习惯、精神追求、道德观念等联系起来,“以物比德”成为自然物和自然现象的重要审美价值特征。如孔子所谓“智者乐水,仁者乐山”,欣赏、赞美自然山水,在于它们象征了人的美好品质。2、自然美的发展孔子所谓:“智者乐水,仁者乐山”,欣赏、赞美自然山水,在于它们象征了人的美好品质。