文档介绍：阮籍:“苦”之歌者
一、生平(210-263)
建安十五年生(210)
正始三年(242),太尉蒋济辟,初不应,后勉为之。复为尚书郎,寻以病免。
正始七年(247),曹爽召为参军,以疾辞。
嘉平元年(249),高平陵之变。起为丞相司马懿从事中郎。三年,为司马师大司马从事中郎。
高贵乡公正元元年(254),受封关内侯,徙散骑常侍。次年,司马昭为大将军,自求为东平相,旬日而还。
甘露三年(258),昭弑高贵乡公。
元帝景元四年(263),为司空郑冲作《劝晋王笺》。嵇康被杀。卒。
二、思想的三阶段
丁冠之《中国古代著名哲学家评传·阮籍》
1、正始前:崇名教《乐论》
2、正始:沟通名教与自然《通易论》《通老论》
3、正始后:越名教任自然《达庄论》《大人先生传》
王晓毅《阮籍<达庄论>与汉魏之际庄学》主张《达庄论》作于正始时期,为第二期思想之表现。
三、阮籍的形象:史传与诗歌中的两个阮籍
史传:酒徒、狂士、名士(《世说新语》中阮籍事迹凡一见于《德行》,一见于《政事》,一见于《栖逸》,八见于《任诞》,两见于《简傲》,一见于《排调》)
辞官、求为步兵校尉、辞姻、避钟会、见嫂、醉卧邻妇、哭兵家女、母丧、青白眼、广武叹、穷途哭
王瑶《中古文学史论·文人与酒》:
饮酒之风的盛行虽始于汉末,但一直到竹林名士,酒才几乎成为他们生活的全部,生活中最主要的特征。
竹林诸人皆好老庄,饮酒正是他们求得一种超越境界的实践。
但更重要的理由,还是实际的社会情势逼得他们不得不饮酒;为了逃避现实,为了保全生命,他们不得不韬晦,不得不沉湎。从上面看来,饮酒好像只是快乐的追求,而实际却有更大的忧患背景在后面。
诗歌:
心态
忧思、一身不自保、谁能常美好、失路将如何、多财为患害、宠禄岂足赖、忉怛莫我知、憔悴使心悲、凄怆伤我心、泪下谁能禁、感慨怀辛酸、感物怀殷忧,悄悄令心悲、、羁旅无俦匹,俯仰怀哀伤、殷忧令志结,怵愓常若惊……
姿态:
不能寐、徘徊、驱马舍之去、徘徊空堂上、步出上东门,北望首阳岑、远望令人悲,春气感我心、登高临四野,北望青山阿、命驾起旋归、开轩临四野,登高望所思、徘徊蓬池上,还顾望大梁、独坐空堂上、出门临永路、登高望九州……
四、阮籍的文章
刘师培
阮氏之文传于今者,有《东平赋》、《首阳山赋》……大抵语重意奇,颇事华采;其意旨所寄,所为《大人先生传》,其体亦出于汉人设论(如《解嘲》之属),然杂以骚赋各体,为汉人所未有……《通易》综贯全经之义,以推论世变之由,其文体奇偶相成,间用韵语;《达庄论》亦多韵语,然词必对偶,以气骋词;《乐论》文尤繁富,辅以壮丽之词。
赋:语重意奇,颇事华采(刘师培:阮文近汉祢衡,托体高健)
亢(元)父赋《战国策·齐策》:秦之攻齐也,倍韩、魏之地,过卫阳晋之道,径乎亢父之险,车不得方轨,骑不得比行,百人守险,千人不得过。
吾尝游亢父,登其城,使人愁思,作赋以诋之,言不足乐也。
其区域壅绝断塞,分迫旋渊,终始同贯,本末相牵,畴昔讫今,旷世历年。钜野潴其后,穷齐尽其前,畎浍不畅,垢浊实臻,不肖群聚,屋空无贤。故其民放散肴乱,薮窜泽居,比迹麋鹿,齐志豪貙。