文档介绍：基督教基础名词解释福音:救恩的好消息,神救人的好消息十字架:救恩的标记(原为罗马的刑具)因信称义:有罪的人,因信耶稣基督而蒙恩,罪得赦免,被称为义登山宝训:太5-7章,是主在山上教训百姓的话,是论天国子民的生活原则圣礼:基督教神圣的礼节,包括洗礼和圣餐礼十诫:神在西奈山启示摩西的诫律尼西亚会议:在教会历史上,教会在小亚细亚西北部尼西亚城召开的两次世界性主教会议,分别称为第一次和第二次会议,第一次,325年君士坦丁一世召开,由西班牙主教何西乌主持,经过激烈的斗争,排除异端,制订了尼西亚信经,第二次,787年由东罗马帝国君士坦丁六世召开,主要是圣像破坏运动奥古斯丁:是北非拉丁的一个基督教主教,基督教的神学家及领袖最后的晚餐:耶稣被钉十字架前和十二门徒举行的最后一次进餐,立了新约天路历程:是英国的约翰·班杨所著的书救赎:是耶稣在十字架上的代死,从罪恶里把罪人赎回来重生:新生,再生,从上头而生,从神生的天国:亦称神的国,指神的居所和得救灵魂的居所成圣:是成为圣洁之意,达到成圣的地步,过圣洁生活的人也里可温:元朝时代中国基督之称利玛窦:(1552-1601)明末来中国的天主教传教士,他容忍尊孔祭祖等社会风俗,因而和在华教士引起了中国礼仪之争,1610年死于北京马礼逊:第一个来中国的新教传教士,中国伦敦会的创立者,英国人,1814年完成《新约译本》,1818年译成旧约,并出神圣天书尼布甲尼撒:是新巴比伦王国的国王最后审判:指白色大宝座前的审判,得救的信徒已进天堂,指对不信的定罪,下地狱,撒旦被丢进火湖教牧学:指培养教牧人员做好教牧工作的学科马丁·路德:16世纪新教改革家,路德宗的创始人,同时他也是新教在信仰和制度方面的主要奠基人之一,1592年他编写的《教理问答》和1530年他参与制订的《奥格斯堡信纲》均有极其重要的历史地位,同时他也将圣经译成德文箴言:处世为人的格言,让人增长知识,获得智慧圣诞节:普世教会记念耶稣降生的日子,是每年的12月25日复活节:记念主复活的日子,是每年春分月圆后的第一个星期日逾越节:记念由于羔羊代赎,以色列人得以出埃及除酵节:记念他们急促的出埃及,离开为奴之地初熟节:记念他们进迦南之后,特将初熟的土产献给神五旬节:又叫收割节,在收割庄稼之后向神感恩吹角节:是犹太人的元旦,是除旧换新的日子赎罪日:是大祭司每年一次为百姓赎罪的节日(七月初十)住棚节:又称收藏节,大家在一起快乐的生活(七月十五)所罗巴伯:他是被虏时期的犹太人,是位省长,领归回的百姓建殿使徒信经:传说主被钉十字架后,他的十二使徒在五旬节聚会祷告时,圣灵充满,集体制订出来的,是基督教古老信经之一,由公元2-3世纪形成,6-7世纪立型尼哥底母:法利赛人,犹太人官长,曾夜里拜见耶稣,主被捕时,毅然为主辩护,主安葬时,用没药乳香膏主的身体尊主颂:耶稣母亲马利亚受圣灵感孕后所唱的歌会堂:被掳在巴比伦的犹太人远离耶路撒冷,因此建造会堂,作为会众集会敬拜神及宣读圣经的地方,后来会堂仍成为活动中心第二圣殿:公元前538波斯王古烈允准被掳的犹太人归回重建耶路撒冷圣殿,被称为第二圣殿法利赛人:在西方语言中是伪君子,假冒伪善者,原为犹太教里的一些宗教狂热分子,在创造犹太教方面曾起过主导作用,原意为“与异徒分开的人”,严守规条,竭力维护犹太民族的纯洁性,是一帮狭隘的民族主义者撒都该人:是贵族祭司,控制了公会和圣殿的政牧大权,只信摩西五经,不相信复活三自宣言:1950年以吴耀宗先生发起的三自爱国运动起草了“中国基督教在中国建设中努力途径”之简称吴耀宗:中国基督教三自爱国运动委员会的发起人贾玉铭:中国基督教著名牧师,安丘老乡《米兰敕令》君士坦丁和李锡尼颁布法令(1)宣布帝国境内有信仰基督教的自由。(2)释放被捕教士与教徒(3)无条件的归还被没收的教会财产会幕:古代以色列人未定居并建造圣殿之前,在旷野安放的约柜和举行宗教仪式的以歌帐篷道成肉身:基督教基本信条之一。即三位一体中的第二位圣子通过童贞女马利亚而去肉身***(313年由罗马帝国皇帝君士坦丁一世在米兰发布的敕令,敕令宣布帝国境内有宗教信仰自由政策,初期确定基督教的合法地位,与其他宗教享有同样权利,各地发还财产,该敕令通常被视为罗马帝国对基督教由迫害改为利用的转折)三位一体:基督教基本信条之一。上帝只有一位,但包括三个位格,圣父、圣子、圣灵三者虽有特定位格,却完全是一个本体,同为一个独一真神景教:唐代对传入中国基督教聂斯托利派的称谓。428年该教派与当时罗马帝国的基督教正教分裂后,日渐向东传播,约5-6世纪,经叙利亚从波斯传入中国浙江,7世纪传入内地,是最早传入中国的基督教派别。天主教:与东正教,新教并列为基督教三大派别之一。合称公教。原意出于希腊文,意为“全世界的”和“普通的”。天主教自称是唯一的公教,并以罗马为中心,故又称罗马