文档介绍：青海非物质文化遗产管窥
叶玉梅
(青海省博物馆,青海西宁810000)
摘要:非物质文化内容丰富,它包含了神话传说、方言、谚语、音乐、舞蹈在内的许多内容。保护好地区性非物质文化遗产,对于我们传承民族文化,发扬光大民族文化具有积极的意义。
关键词:青海;非物质文化;遗产
自2002年中国发起并率先签署了国际上第一个保护非物质文化遗产的地区性博物馆公约《上海宪章》以来,对非物质文化遗产的保护日益受到全球的关注。联合国教科文组织公布的《保护非物质文化遗产公约》第二款指出:"非物质文化遗产"包括以下五个方面:(1)口头传说与表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会风俗、礼仪、节庆;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统的手工艺技能。青海省境内以汉、藏、蒙、回、土、撒拉等六个世居民族为主体的青海各族人民创造的物质文化和非物质文化丰富多彩,作为储藏有形文化即物质文化———文物的博物馆,如何发挥其职能,正确对待文物与无形文化之间的关系,以及很好地展示青海非物质文化,更进一步做好保护非物质文化遗产的宣传工作,这是摆在每一名博物馆工作人员面前的一项重大课题。
一、文物与无形文化遗产之间的关系
,将无形文化遗产分为三种类型:第一类是基于物质形式表现的,如传统文化方式、生活方式、宗教仪式、传统社会模式、人们的文化活动场所等;第二类是不需要以物质形式表现,如语言、记忆、口头传统表演、歌曲、非曲谱传统音乐等;第三类无形文化遗产包括在构成有形遗产的文物中,即文物所表达的象征和内涵意义。任何文物都有两维性质:它的物理外观,比如它的尺寸和形状,与之相关的内涵意义,以及它所衍生的与过去和现在的联系,它所表达的人类文明发展史等。有形文物如果没有其无形文化内涵,就不可能称之为"文物"。国家文物局领导马自树认为,文物与非物质文化的关系有三种情况:一是部分文物内涵的大部分信息丢失了,如玛雅时代遗留下的建筑物,就不可能是非物质的载体。二是某些文物所含的信息虽然没有丢失,但其制作、建设、使用的条件、传统已消失,如长城、帝王陵寝就不可能是非物质文化的载体。三是一些文物所含的信息不仅保存完整,而且还具有活跃的生命力,由历史传承而来,并有可能继承下去。如皮影、剪纸、古琴等,无疑就是非物质文化遗产的载体。所以,作为非物质文化的载体的文物,其蕴涵的信息一定是鲜活的、可以持续发展的。这种文物多在民间,有的似乎不能登大雅之堂,已被忽视,需要特别予以保护。
青海地区非物质文化内容丰富,包括神话与传说、青海方言、谚语、禁忌、音乐舞蹈、戏曲曲艺、风俗、民居、饮食、服饰、民族体育等,这一切恰是青海文化的精神所在,是青海民族的标识,其深厚的文化底蕴构成了民族之魂。它深厚但也脆弱,部分内容已逐步消失。因此,应加大非物质文化遗产的保护工作。从民族文物的层面上看,既需要保护有形的文物,也需要保护与之相关的无形文化。从非物质文化遗产的层面看,既需要保护无形的文化,也需要保护相关的有形的工艺品。如青藏高原自古传承下来的绘画———唐卡,它是一种有形的物质文化,但就其制作工艺流程的主要过程来看则是展示非物质文化的。又如藏区寺院"神舞"内容、服饰、道具等一系列文化中,服饰、面具是有形文物,如果就单独一个或一组去认识,价值不大,但完整地一组一组地制作,并且是将其有关的制作工艺、使用情况等无形文化一起研究挖掘,自然就增加了面具和服饰的文化价值,同样具有了保护价值。
二、青海非物质文化遗产
非物质文化遗产蕴含着人类古老的精神,原始的本能,是那遥远的时代人们对超自然力和人的命运的朦胧认识与想象的延续,表露着劳动人民对世间万物的新鲜感受、质朴的直觉、对生活的热爱与情趣。非物质文化遗产多是程式化的、符号化的、暗示性的,在审美观和价值观上有深厚的历史积淀;它又是自由随意的,有时是即兴式的,富于感官效果的。这些,便是非物质文化遗产的魅力之所在,也是其审美价值和文化价值之所在。
地处祖国青藏高原的青海,高山险阻,江河纵横,民族众多,是古人类发源地之一。自古以来,在特殊的地理环境中,世居于此的汉、藏、蒙古、土、回、撒拉等各民族,以自己聪明的才智和勤劳的双手,谱写着青海辉煌的历史,创造了自己独特的文化。他们所信仰的藏传佛教、伊斯兰教、道教以及原始宗教等在这块肥沃的文化土地上独立地发展又互相交融着,由于特殊的地理环境与神秘的历史文化背景,非物质文化与物质文化一样显得特别丰厚而多彩。充分反映了青海各族人民对生活的热爱,对真、善、美的追求。昭示着高原民族的生命力、创造力和凝聚力,折射出青海各民族的精神内质。
(一)口头文学口头文学作为极具民族特色和地域特色的民间文学,是相对于书面文学而存在的。任何一个地方和民族的口头文