文档介绍：蛾眉,一作娥眉,以美眉代称美好女子。《诗·卫风》有“齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,唐白居易《王昭君》有“黄金何日赎蛾眉”,前者称赞女子美好,后者指代美好女子,目之了然。通观吾国古代诗歌史,蛾眉善诗,算不得稀罕。写女子情感的诗,诗论一向称作闺阁体。闺阁体并非女子独擅,宽松地说,应该包括男子代言和女子自作两类。男子反串,即摹仿女子声口所作,历代上乘之作颇多。耳熟能详的唐诗,可以首举金昌绪的《春怨》:“打起黄莺儿,莫教枝上啼。几回惊妾梦,不得到辽西。”此诗全用女子思念辽西征夫口吻,嗔怨可爱,却字字断肠。因为莺啼惊梦,梦中到不得辽西,故欲起身去打莺儿,反笔托醒,因果倒置。李益《江南曲》的“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿”,亦可圈点。卖力气活儿的弄潮儿对比瞿塘贾,在“信”字上凸显优势,而诗中女子因为偏重情义之“信”,故说宁可放弃瞿塘贾,要嫁给来去有准信的弄潮儿,于是无理愈甚,怨情愈切,而痴情愈现。历代女子的自作诗,哀怨悲愤者多而欢快适意者少。在男权文化的长期压抑下,女子没有公开接受平等教育的机会,地位附属和见识封闭,既刲剬创伤了她们的心理,也让她们不亚于男性的创造力都一任岁月无情啮蚀了。因为历代官宦贵胄名士绝多男子,这在著史传记辑集等方面就占了海大的便宜,所以女子诗的留存数量远远不及男子。如果有兴趣,从诗歌宝库中拈出百首女子诗词,以今天的眼光审度一番,料也会有新的发现、感触和思考。勇气、识见和辞采不让须眉的巾帼英杰,代代不乏。披读蔡琰的《悲愤诗》,秋瑾《鹧鸪天》的“休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣”,何香凝《辛亥革命前二年送仲恺去天津》的“国仇未复心难死,忍作寻常惜别声。劝君莫惜头颅贵,留取中华史上名”等,俱觉清风正气盈卷,豪迈可诵。念及彼时国势颓衰风云动荡,能够出脱如此气骨,甚或对比某些狐鼠男儿的龌龊作为,高声慨叹一下“千秋抖擞女儿心,乾坤窄”,大概也不过分。无论宫墙望门村野,敢于借用诗歌创作的形式抒发识见的奇女子,皆非寻常钗裙可及。清代山樵妻贺双卿、佣妇蒋氏妪,初不识字,由倾听他人吟诗论诗到自作自吟,而且诗风简淡,托意深远,似有天惠灵机。贺的“今年膏雨断秋云,为补新租又典裙”,蒋的“读书盼望为官早,毕竟为官逊读书”等,能慨时醒世,分别载入《清代名媛诗录》和《履园丛话》,绝非偶然。苦陷痛楚的女子啼怨无用,压而不服,愤怒形诸纸笔,自能见其铮铮铁骨。古时约束女子裹足最是陋****弱女子百般抵抗亦无济于事。在社会和家庭严酷压力之下,胆敢站出来大骂维护裹足陋****的男人为“贱丈夫”的,能有几人?《随园诗话》曾记载过一位李姓女子的七绝,诗曰:“三寸弓鞋自古无,观音大士赤双趺。不知裹足从何起?起自人间贱丈夫!”此诗全用口语,一吐为快,骂得有理有力。首二句用比较法,一比“自古无”,二比观音赤脚,证据凿凿,先立定地步;转柁一问矫起,接着断语作答,直令维护陋****者无言以对。好诗未必铺排华辞丽语,理到意随,一样神完气足。蓄隐寓讽,一向是女子曲婉表述批评的方式。花蕊夫人的《国亡》七绝很有代表性。宋乾德三年(965年)成都一战,宋灭后蜀。当时蜀军十四万且据有利地形,面对数万王师,竟然不堪一击,骄奢***逸的蜀主奉降表被俘,至京师旋死。据《后山诗话》,“费氏,蜀之青城人,以才色入,蜀后主嬖之,号花蕊夫人,(曾)效王建作《宫词》百首”。国亡后,入备后宫。太祖闻之,召使陈诗,