文档介绍：经历基督——我信的到底是什么?刘同苏  基督徒就是信仰基督的人。然而,“信仰基督”又意味着什么呢?自“文革”结束以来,中国基督徒的数量迅速增长,据说目前已经达到八千万之众。可是,这八千万声称信仰基督的人实际信仰的是什么呢?或者说,对于他们,“基督”到底意味着什么?基督在中国的首要载体就是中国基督徒,换言之,基督在中国就活在中国基督徒的生命之中。今天,当福音运动开始进入中国主流社会之际,承载基督生命的中国基督徒将向中国人民介绍什么样的基督?是在基督名下我们自我的投射?还是改变我们生命的永恒之神?       基督徒之所以是基督徒,就在于信仰基督;被信仰的基督是一个活生生的生命;“信仰基督”就是具有基督的生命,就是活在基督里面。信仰的本质是生命,从而,信仰就是活着;“信仰基督”就是活出基督的生命。更确切地说,信仰是一种生命关系。在一方面,被信仰的是一个生命。在另一方面,信仰者也必须以自己的生命去信仰;生命只能够被生命承载,从而,接受基督生命的也必须是一个生命。只有生命与生命相会时,生命才能够在其间传递。信仰就是生命,既是基督的生命,也是我们的生命。唯有当基督的生命活在我们的生命里面,同时也就是我们以自己的生命承载基督的生命,我们才可以说自己是基督徒。   生命是内在的。一切有形的事物仅仅是内在生命的外在载器。基督也赐给我们有形事物,但是,那只是为了让我们在具有(或者丧失)这些有形事物的过程里面经历基督的生命。在有形事物的得失过程里面,生命是目的,而有形事物不过是手段。如果我们以为信仰基督不是为了经历基督的生命,反倒是为了得到或增加有形事物,那么,我们就本末倒置,把基督用作手段以达到自我扩大的目的。基督是主;一旦“基督”被我们用作手段,这个被我们使用的“基督”一定不是真正的基督。基督是生命;即使我们硬把我们得到的有形事物指派为“基督”,这些无生命之物也不可能变成满有生命的基督,从而,我们得到的也不是基督,而仅仅是有形事物本身。在我们与基督的信仰关系里面,基督生命是一切有形事物的意义;只要离开了基督生命,那些有形事物就成为无意义的空壳,在信仰中毫无价值。基督赐予的有形之物只是为承载他自己的生命。如果我们只接受那些有形之物,却不理会里面承载的基督生命,那么,我们就只保留了包装盒而丢弃了包装在里面的珍宝。信仰的目的是因信称义(即具有义的生命),而不是因信致富(即增加有形事物)。若是信仰就是生命的话,只抓住外在有形包装而不要内在基督生命的人绝不会是一个真正的基督徒。     生命是动态的。生命是活出来的;唯有在活的过程里面,生命才真正实现。不活的,算什么生命啊?可是,今天就是有那么多基督徒认为:自己不用活出基督生命却依然具有基督的生命。这种将生命物质化的态度以为,基督生命可以像对象一样封存起来束之高阁,跟我们每日的生活毫无关系。那位把主人委托的本金包裹起来埋在地里的仆人没有认识到:主人托付的是在流通中生发的活的资本,而不是死的银子;构成资本生命的不是死的银子,而是银子在流通中的活动(运转与生发);如果资本不能在流通中“活出来”,它就丧失了作为资本的生命,蜕化为物化的银子。(见马太福音25:14-30;路加福音19:11-27)生命物质化的重要表现之一就是割裂生命与运动。“得救”与“成圣”的分离就是这种理论的一个明显例证。这一类理论申明:得救可以分离于成圣而独立;在得救中,被救者得到了一个与“活出来”无关的基督生命,从而,无论一个人活没活出基督生命,该人都已经得救了。实际上,得救是出生,而成圣则是活着;只有在活着里面,出生才实现了自我;一个从未活过的出生不是出生,而只是出死。得救是起点,而成圣是过程;一个没有过程的起点,还是起点吗?得救意味着我们一次性地获得了基督生命的DNA,而成圣则是该DNA的实际存活;没有实际存活,该DNA就根本不曾实际存在。得救就是我们一次性地把自己生命的主权交给基督,而成圣则是我们在日常生活里面将我们生命的具体内容实实在在地放在基督的主权之下;如果我们说我们把自己的生命主权交给基督,却拒绝把时间,金钱,性情,家庭等等实际生命内容摆在基督的主权之下,我们交出的所谓“主权”就是空洞的,虚假的,毫无意义。生命必须活出来,从而,没有活出来的基督生命根本就不是基督生命,而只是被我们用来自我辩护的物化偶像。       生命必须是主体的属性。主体就是自我;生命的主体性表现为生命只能由自己活出来,别人不能替代一个人活他的生命。别人能不能替你吃饭?别人睡觉了,你是不是就可以不困?你的生命可不可以借给别人活两年?既然在世上我们都知道,自己的生命得自己活,怎么到了教会里面自己的生命倒不需要自己活了呢?明明是自己要经历的十字架,却非要基督替你背着。十字架是一种生命;不用你自己的生命去经历,十字架就与你没有关系。“我已经与基督同钉十字架,现