文档介绍：大六壬迷津筏(答疑之一)大六壬迷津筏北京徐伟刚答疑之一《大六壬揭密与现代应用研究》是我在《袖里者坤--大六壬新探》和《六壬指南导读》两部书稿基础上编撰的一部简易初级六壬技术教材,重在六壬术的运算机制、步骤和占断诀窍,实例解析之一。并没有对六壬的一些重大理论问题及技术精要作全面展开阐释,不是我故意不写或者不知,只是限于教材的篇幅而已。要知道,我在六壬面授班上所讲的内容,完全超出了《揭密》一书所涉及的范围,其全部内容恐怕是《揭密》一书的五倍之巨。因此,研读六壬入门者,最好参加笔者之面授班,庶几可对六壬有全面的认识和综合性的提高。六壬是传统数术的大家,笔者也是花了十年多的时间方登堂入室有所成果的。十年磨一剑,正是我在六壬上的苦研写照。现在编写的此一辅导材料,将集中汇编一些六壬面授学员的疑问,进行全面解答。1、关于占时的取用。一般传统壬学大家都注重于正时起占,这是历史上的主流。后来由于古代记时的欠缺,后人发明了活时方法,即报时辰抓数方法。大量实践表明,报时占也是很灵验的。由于现代人对十二时辰了解不透,可以利用1-12之数任意报一数目来代替时辰,比较简单合理。一般而言,一人一课为原则,一人多事皆可在同一课式上作判断。多人问事,则宜取活时计算较妥当。2、关于九宗门与快速起课法。九宗门就是起出四课三传的九种基本方法,是研究壬学的一大关口,也是最关键之处。九宗门学****时可能比较麻烦,但全面掌握之后,即可快速起课,可以在五稍钟内起出四课三传。快速起课法是九宗门之上的捷法,强调月将与占时的对比关系,将此关系全面渗透于天盘、四课和三传之中,可以帮助快速起出课传,此一捷法将在面授班上详讲。3、关于六壬贵人口诀的运用问题。《揭密》教材采用“甲戊庚牛羊……”此一传统口诀法则。其他的六壬书所用贵人口诀多种多样,悉非正轨之法。一般研****者对此困惑最多。关于采用此法,其理有三:一者此法乃《玄女经》白纸黑字明确无误所记载的古传口诀,绝非后人杜撰或臆想而来,并且有汉代出土六壬式盘的铭文记载,真实无误。至于《协纪辨方》贵人一说,其理可通,其法不用。后人如袁树珊之流用之,实文人浅见,毋必较真。现代港台研究六壬人士专奉袁氏之说,颇为迂腐,不足取信。二者口诀历代六壬名著、大家悉遵循之,无一出其轨范。如邵彦和、郭御青、陈公献、刘赤江、徐肇华等人。此法乃传统主流,代表着壬学的正路。三者此法占论最验,最最经得起实践检验,并且符合《毕法赋》的诸多论格。4、关于神煞运用的问题。神煞是数术体系中争议最大的问题之一。其实,任何数术分科都须考虑神煞效应。由于传统数术易学是有神论与无神论的统一,是客观与主观的统一,是物质现象与精神世界的统一。因此,研究数术,必须恰当考虑此方面的问题。从现象学的角度出发,一切人事现象的实际变化皆可用五行干支语言来描述阐发。但是,心理、精神、神秘现象却非五行干支可以全部细微包含,是以要讲神煞。六壬学在一定程度上是有神论,研究者对此要有清醒的认识,抓其精华,弃其糟粕,古为今用,用实践检验真理。同时,大量神煞的来源也是古人零星比类取象的产物,反映出古人对世界的一些认识,古人弥补月将、六亲、天官取象模拟不足的产物。因此,借神煞来研究认识客观世界是有一定功用的。教材中所辑录的一些神煞,是六壬常用神煞一百种中笔者精挑细选出来的,务必熟练掌握,牢记心头,方可在实践中应用不爽。5、关于天官与月将的配合取用。一般六壬书中认为,天官贵人本身的五行属性不发挥作用,其作用只取月将乘神的五行来行使生克之权,此法实不正确。大量实践表明,天官的五行性质必须要考虑到。比如脱上脱、夹克、内战、外战诸格例多是讲究天官的五行性质的。天官的五行性质也可应验时空定位及应期。一般而言,贵人、青龙、六合、太常诸等吉将,不论居于何种月将地支之上,不论其与日干生克如何,总以吉论为主。螣蛇、白虎、天空、玄武诸等凶将,总以凶论为主。天官与月将的配合共有144种,古人曾有赋文描述其关系象意。比如“贵人居子嘱童仆”、“贵人居卯曰登轩”之类。此144种组合之象教材并未涉及,但并不表明其彻底无用,其中尚有一些在占例之中十分有效应验。比如勾陈捧印、螣蛇生角、青龙入庙、白虎烧身、青龙折角、朱雀夜噪、朱雀翱翔、勾陈带剑之类,这些东西都会在面授班上详讲其应用范围。6、关于课体课经的问题。《揭密》一书未涉及课体、课经一类的理论东西,这些内容在《六壬大全》中占了很大篇幅。由于课体跟实占关系不多,我所以省略之,且从来六壬占课,极少涉及课体课经。真正六壬课体于实占中有价值者,莫过于“九宗”门而已。九宗门皆有一定的价值取向,可以佐断事体发展的脉格,研究者可以费定的精力加以关注。当然,我并不全部否定课体,课体乃课式之大象,不同课体在不同占测中各有价值。但其价值都必须围绕于干支四课三传来展开方有奏效。由于六壬是地支学,最重视地支之间的生克制化关