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(万能散文式议论材料!)
司马迁
“史家之绝唱,无韵之离骚”。每当灯下展读太史公的史记总是感慨万千。
苦读和壮游。(青年精神)
少时,太史公虽贵为史官之子,情志满怀,然而却并非纨绔,整日攻读史书,手不释卷。勤于思索,在我看来是理解司马迁的关键。历史是什么?永远属于后设的,胜利者的,甚至可以说是充满了戏剧性的,历史不过就是一部当代史而已。这其中呈现出一种悖论,一方面,历史要追求真实,但史家又往往难以真正做到。我揣想,青年太史公必然在这样的问题上苦苦思量,辗转反侧,才最终于内心深度立下了那个震撼人心的大志向——书写一部真正的人的历史。
(鲁国)手捧一抔鲁国的黑土,仿佛嗅到了当年孔子的气息;手掬一把鲁国的清泉,饮之如饴,遥想当年的圣人也曾在此共饮此甘泉。因而顿悟只有在鲁国这样的土地,才能诞生孔子这样圣人。一颗现场感的种子在司马迁心中落下。
(越国、吴国)。春秋战国时期,吴越之间不断交战。太史公心中疑虑——究竟是何种文化精神让两个国家连绵征战,不断积累他们的仇怨?当亲自来到吴越这片热土,司马迁豁然发现,这里的人们有一种“侠”的精神。他们自古尚武,而这尚武之精神已然在这片土地上开出了绚丽的花朵。于是,司马迁更好地理解了为什么吴越两国连绵征伐。(积累写成《史记》的底蕴)正因为司马迁当年种下了这样一颗体察现场感的种子,我们才看见了史记如斯生动的历史场景。
宫刑。(苦难)
生存还是灭亡?司马迁身被刑罚后,我揣想,那一刻,司马迁的天空都黯淡了。多少次,他一定在“是生存还是灭亡”的抉择中辗转反侧。留下还是离开?为理想继续奋斗还是因屈辱而淹没于人世?也许此时他的头脑中回响起了年轻时壮游的情景,天边的启明星似乎突然亮了。经历了生死挣扎的太史公终于下定了决心:“历史!历史!我要为中国写一部真正意义上的历史!”启明星更加明亮的时候,我依然看见司马迁已伏案在桌前为他那部伟大的史书整理资料了。
《史记》的滑稽列传(创新)
多少次,灯下展读历史,心中始终为太史公笔下的那样一群人牵绊。渺小,他们的确很渺小;卑微,他们身份卑微,然而,《史记》中却潜隐着这样一批历史创造者——滑稽。太史公为他们写下了“滑稽列传”。身份已是卑微,但灵魂却高贵无与伦比。这正如太史公一般。我终于理解什么叫做“感同身受”。太史公以同样的卑微深切地舔尝滑稽们的生活时,眼泪化作深切的同情,于是有了《史记》中那些振聋发聩的声响。
四、《鸿门宴》
多少次我在灯下展读《鸿门宴》,深深地为项王的英武、正直、憨厚所动容,又深深地气愤于刘邦的狡黠。我不断地在想,历史总是胜利者的历史,司马迁活在汉代,而汉代又是刘姓的天下。什么叫囹圄之书,什么叫现场感,什么叫打破后设性,所有的一切都在司马迁的《鸿门宴》中告诉我们:我活在汉代,汉代是刘氏的天下,然而当我面对的历史的时候,我就要真实地告诉人们项王和刘邦真实的面目!
苏轼
(背诵)两种身份转换
年少轻狂,张扬的个性乃是自我成长中最能羁绊一个人潜能的障碍,但因为有了文学的光亮,每次,我总能从张扬里渐渐变得平淡。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,多少次,我在灯下展读苏子之词,心中总是感喟万端。但更为欣赏则是那首《定风波》,“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。沙湖道中,大雨倾盆,友人们离散四处,只东坡一人依然悠闲地骑着马,前行不