文档介绍：内蒙古师范大学
硕士学位论文
中国传统吉祥符号的亲和力特质与现代室内设计的对应力
姓名:托娅
申请学位级别:硕士
专业:设计艺术学
指导教师:谷彦彬
20070605
中文摘要吉祥文化是我国传统文化中重要的内容,吉祥文化把人们良好的愿望和目标象征化,艺术化,社会化,帮助人们从心理层【面,社会生活层面上树立信心,积极创造。吉祥符弓是吉祥文化的代号,在传统文化中具有超群的稳定性,不断丰富内容却始终流传,这和它的良好可识别性密不可分。吉祥符号具有最大程度的亲和力,任何人在任何时代都有“吉祥意识”都有求得生活安逸的愿望,吉祥符号以其独特的亲民特点成为始终关切中国人心理层面和精神内容的物化成果,中国人的社会生活和家庭生活都离不开这些象征美好意义的符号,并在时空上具有历久的弥散性和持续性,一直影响中国人的审美习惯和装饰习惯。所以吉祥符号的流传和使用范围是广阔的,不同于其他传统符号,几乎不受限制,它不仅在岁月的演变过程中形成了独特的装饰形式,而且符号本身具有一定的积极作用。在室内设计中使用和改造吉祥符号不仅能提供更丰富的设计手段和装饰效果,而且对于使用者的心理作用非常积极,同时其背后深厚的文化底蕴更给予空间微妙的文化氛围。如果说现代室内空间是一种“语境”,那么西方的设计方法和中国传统吉祥符号都是这个语境之下的语汇。西方的设计方法更科学地解决功能问题,传统吉祥符号更着重解决精神问题,一个亲切愉快的深刻寓意立刻可以带给人们无尽的遐思。吉祥符号不是“形而下”的物质形态,而是参与到“形而上”思考、有着哲学意义的抽象符号。吉祥符号在室内设计中的使用不可落于俗套,应积极探索它背后隐藏的文化精神,更加不可完全照搬,全面复制,应该将其精华的,能结合时代精神的部分加以提炼概括,解其意,取其精,延其神,以现代设计手
段,利』新材质,新技术加以重身葱拢允省弧现代多元派竺酪G蟆将占祥符号进行重组,何利讼执酥苯咏舛链澄幕孟执形式提供了解认识传统文化的桥梁,有利于传统文化的传播和继承,有利于室内空间环境的文化品位的提升,满足人们精神层:玫囊G蟆传统吉祥符号本身就是一个比较开放的系统,在千百年的流传过程中不断添加着新的内容和形式,一些符号比较能够反映时代特点和社会生活面貌,我的论文选题创新之处就在于研究吉祥符号形成的规律和形式,从而探索以现代设计手法的形式在室内设计中找到更加符合现代人从追求简单实用到追求室内设计中要蕴涵有精神文化因素的人性化走向。将传统的吉祥符号演绎出可能重组出的各种形式,打破传统吉祥符号传播的限定模式,将其指意性的特点充分发挥。关键词:吉祥符号,室内设计,亲和力,解码,重组
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言引犟才能得到印证,必须将吉祥符号背后的理论渊源同具体的设计工作结合起来考虑,目前我国室内设计抄袭现象仍然非常严重,欧式,日韩,东南亚风格的面孔屡屡出现,很少有颇具功力的创新之作。各种风格在中国不断出现,越来越多的学者和设计师感悟到民族的东西才最具有生命力,设计思想也渐渐开始探索从“拿来主义”向“原创复兴”过渡。伴随着中国传统文化复苏的热潮,中国人开始更加理性的对待传统,以螺旋的认识态度对中国传统做现代的诠释。在这样的大背景之下,本文试从中国传统符号中最具有代表性,也最具亲和力特质的吉祥符号在现代室内设计中的解读和形式重组来探讨适合中国人生活的室内空间的设计手法,使中国的现代室内设计既融入现代室内设计的感性与功能,又批判理性地继承传统。将中国传统符号中的吉祥符号进行梳理,使其与同样与人息息相关的室内空间设计有寄递结合,交相辉映,既为设计提供大量宝贵的素材,又可以为传统文化的承传提供一条直接的途径。国内一些著名的民俗学家从民俗文化的角度认识和研究中国传统文化中的吉祥文化,将吉祥文化作为民俗事务的组成部分来考查其发展规律和社会影响,同时美术工作者大量借鉴和利用传统吉祥图案进行装饰设计。综观以上两个领域的研究存在明显的学科屏障,民俗学家不能将吉祥文化用于解决现实问题,只限于纯粹的理论研究,而美术工作者又缺乏对吉祥文化、吉祥符号的系统认知和理解,只是浮于吉祥符号独特的装饰形式,而没有掌握吉祥文化的真正灵魂。由此看来,理论结合实践,一个真才更具有现实意义,才更能张显二者的魅力,这正是本文研究所在。内蒙古师范大学硕上学位论文
第一章中国传统吉祥符号的亲和力什么是亲和力著名符号学家皮尔士对符号的定义是:能够被用来在某方面代表其它的任何物产生了极为丰富的符号资源,中国先民以独特的东方思维方式缔造了各式各样的图形两种或两种以上的结合成化合物时相互作用的力。扔魇谷私咏敢饨哟サ牧象。由此看来符号涉及的范围是相当广阔的,凡是人类所承认的一切有意义的事物或行为均