文档介绍：公考面试常用名言警句治国篇天下为公。(孙中山)治国之难在于知贤而不在自贤。治国之道,必先富民。(《管子》)天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)生于忧患,死于安乐。(《孟子》)顺天者存,逆天者亡。(《孟子》)得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子》)捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植《白马篇》)居庙堂之高则忧其民,出江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)修身、齐家、治国、,失道寡助。理国要道,在于公平正直。(唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语)治身莫先于孝,治国莫先于公。(宋·苏轼《司马温公行状》)执法篇出政施教,赏善罚暴。(墨子)释:出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐。天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。(明·张居正)释:天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。(韩非子)释:掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱。***者死,然后人莫敢杀;伤人者刑,然后人莫敢伤。(宋·李觏)释:对***的处以死刑,以后就没人敢***了;对伤人的处以刑罚,以后就没人敢随便伤人了。无功不赏,无罪不罚。(荀子)释:没有功劳就不进行奖赏,立了功的就要奖赏,没有罪过就不进行惩罚,犯了罪的就要惩罚。不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。(荀子)释:不进行教育而光***,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就受不到惩戒。赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱。(唐·元结)释:只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子,只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。赏无度则费而无恩,罚无度则戮而无威。(孙武)释:赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩,惩罚没有限度就会虽***也不能树立威严。善为政者,刑先于贵,后于贱;重于贵,轻于贱;密于贵,疏于贱;决于贵,假于贱。(清·唐甄)释:善于为官从政的人,在进行刑罚时,先制裁地位高的,后制裁地位低的;对地位高的从重,对地位低的从轻;对地位高的紧密,对地位低的稀疏,对地位高的认真坚决,对地位低的宽容。罚必施于有过,赏必加于有功。(北齐·刘昼)释:惩罚必须实施到有过错的人身上,奖赏必须给予有功绩的人。赏不当功,则不如无赏;罚不当罪,则不如无罚。(宋·张孝祥)奖赏如果不能与所立的功劳相当,就不如不进行奖赏;惩罚如果不与所犯的罪过相当,就不如不进行惩罚。言多变则不信,令频改则不从。(宋·欧阳修)释:说的话多变人们就不会相信,下的命令频繁改动人们就不会服从。赏不足劝善,赏不足禁非,而政不成。(宋·欧阳修)释:奖赏不能够教育人们做善事,惩罚不能够禁止人们为非作歹,这样政权就保不住。上下不合,令乃不行。(管仲)释:上下之间不团结和睦,命令就不会得到贯彻执行。不以喜以加赏,不以怒以加罚。(晏婴)释:不因为个人高兴了就随便赏赐下面,不因为个人生气就随意惩罚下面。爵不可以无功取,刑不可以贵势免。(汉·司马迁)释:职位不能没有功绩就取得,刑罚不能因为高贵有势力就免除。天下难治,人皆以为民难治也,不知难治者非民也,官也。(清·唐甄)释:国家难以治理,人们往往以为是难在百姓难于管理,不知道难于管理的并非民众而是官吏。赏罚,政之柄也。明赏必罚,审信慎令,赏以劝善,罚以惩恶。(汉·荀悦)释:赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理,罚要坚决果断,要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事,用罚惩罚那些做坏事的人。一政之举,一令之施,合乎其德智力者存,违于其德智力者废。(清严复)释:一个政策的制定,一项法令的实施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,违背民德、民智、民力的就会被废除。用人察人育人篇英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。(汉·王符)释:对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位置上,使他们得到应有的权力和待遇。从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。(孟子)释:尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)释:如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。天下之贤,与天下用之,何必出于己。(明·张居正)释:天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要