文档介绍：必修3必背知识点
百家争鸣局面形成
背景:
①经济上:井田制瓦解②政治上:分封制崩溃
③阶级关系上:“士”阶层活跃④思想文化上:私学兴起,“学在官府”到“学在民间”
根本原因:社会大变革
春秋战国时期,社会上出现了一批以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派,被称为“诸子百家”。这些学派针对社会和学术问题互相批驳、诘难,彼此吸收、融合,形成“百家争鸣”局面。
概念:
代表:
儒家
创立:孔子(春秋)
核心:“仁”。“己所不欲,勿施于人”。民本:以德治民。礼: “克己复礼”,恢复西周的礼乐制度。教育:首创私学,主张“有教无类”。
继承发展: (战国)
孟子: ①发展“仁”,主张“仁政”②“民贵君轻”③性本善荀子: ①“仁义”“王道”“以德服人”②“君舟民水”③性恶论
体系完整战国后期蔚然大宗
道家:
创立:老子(春秋)
①“道”是万物的本原②朴素的辩证法思想③无为而治④小国寡民
继承:庄子(战国) ①世界万物是相对的; ②放弃阶级观念
法家:韩非子(战国) :以法治国
墨家:墨子(战国) ①“兼爱”; ②“非攻”; ③“节俭”; ④“尚贤”
影响:
①是中国历史上第一次思想解放运动;②奠定了中国思想文化发展的基础。
启示:一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济的反映。
有利于专制主义中央集权制度的建立
1
罢黜百家,独尊儒术
背景:
可能性:汉朝经济恢复,国力增强。
必要性:汉初“无为而治”导致社会潜伏着危机,需要加强中央集权。
王国问题、土地问题、边患问题
新儒学特点:把道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中,形成新儒学体系
内容:
①为了中央集权,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。
②为了加强君权,宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
③为了维护统治秩序,提出“三纲五常”,提倡孝道。
尊儒措施:
文化专制
神化儒学
⑴思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。
⑵政治方面:起用儒学家参与国家大政。
⑶教育方面:利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。
①儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断。
②在中央:兴办太学,提高了儒学的地位,打破贵族官僚世代为官的局面。
③在地方:初步建立地方教育系统,儒学在民间开始处于独尊地位。
结果:
儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想,成为中国传统文化的主流。
评价:
进步:
①使儒学在政治上占统治地位,确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
②政府也加强对思想文化教育的重视,促进民族历史文化的进步。
局限:扼制学术思想的自由发展。
汉朝儒学成为正统思想的原因:
①董仲舒对儒学进行改造,形成了新儒学体系;
②汉武帝推行了一系列尊崇儒学的措施;
③根本原因:董仲舒对儒学的改造,适应汉武帝加强中央集权的需要。
2
宋明理学
背景:
魏晋隋唐时期,三教合一,儒学正统地位受到挑战。
形成发展:
程朱理学
概念:
北宋时期,儒学家融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系
1、二程(北宋) 核心:主张“天理”是万物的本原,先有理后有物。伦理观:把天理和伦理道德直接联系; 认识论:提出“格物致知” 2、理学集大成者:朱熹(南宋) 《四书章句集注》伦理观:天理就是三纲五常。强调“存天理,灭人欲”。认识论:“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真。
思辨化、哲学化
“人伦者,天理也”“父子君臣,天下之定理”。
陆王心学
1、创立者:陆九渊(南宋)
核心:把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”。
认识论:只需反省内心就可得到天理。
2、集大成者:王阳明(明朝)
核心:“心外无物”,“心外无理”。
认识论:“致良知”、“知行合一”。
宇宙便是吾心,吾心即是真理
影响:
积极:①重视主观意志力量,注重气节、品德,
②强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
消极:①理学适应统治阶级的政治需要,成为官方哲学,维护了封建专制统治。
②理学用“三纲五常”维系专制统治,扼杀人性,束缚思想。
理学、心学异同:
同: ①思想范畴:同属儒学范畴; ②思想主张:同属唯心主义哲学体系;
③目的:都以儒家伦理纲常来束缚人民,从而维护封建专制统治;
异: ①哲学体系:前者客观唯心主义,后者主观唯心主义;
②道德主张:前者主张外在的“天理”为行为规范,后者主张“内心”的自修为行为规范
吸收了佛教思想(禅宗)
3
政治:君主专制的强化,封建制度趋于衰落
经济:商品经济发展、资本主义萌芽产生
思想:理学束缚思想、扼杀人性
明清之际活跃的儒家思想
背景
思想主张
明末
清初
主张:①挑战孔子及其儒家思想