文档介绍：左丘明与孔子是挚友,“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。《论语·公冶长》”这就可以看出,孔子与左丘明不但思想相近且人格也有相似之处。左丘明是春秋末期鲁国史官,年龄应该比孔子小一、二十岁。孔子是一个很随和且特别尊重别人的人,这是其仁义之使然。孔子是一个不事张扬的人,但为了广大人民,孔子宁可抛妻弃子十四年,周遊列国,宣传他的仁义爱民,天下公天的政治思想。然而有说这是孔子到处跑官、要官、孔子是官迷一个。果真如此吗?如果孔子真是官迷、权迷?孔子在鲁国己做了宰相,只要和三桓连成一气,孔子的宰相一职可以坐到死,谁敢动他?如果孔子权谋野心再大-些,以其弟子三千,要文有文,要武有武,这样的阵式在当时各诸侯国中是绝无仅有的,-统天下如探囊取物,易如反掌。那有秦始皇统一中国的菜?再退而思之,孔子自思,自己不是做皇帝的料,可能做官也不行,但为了保住统治者的权势,为自已谋得一些私利,用他的理论去说教老百姓,也是能是事倍功半,最好的的办法就是将他之前的一些民间诗歌改编成歌颂统治者的内容,把一些讽刺、谩骂统治者的诗歌干脆刪掉。象前面所说的《伐檀》、《硕鼠》等,用现在的话说,可是反诗呀!然而孔子非但没有刪掉,且是将它们选入了《诗经》之中而流传至今。这说明什么?只能说明孔子就一根筋,要为人民争得幸福、安乐而死而后已。然当时的政治环境太***,人心太龌龊,要恢复仁义生态,谈何容易?孔子周遊列国,虽然没有达成预其目标,但对当时各诸侯国有了进一步的了解。齐景公想摆脱晏婴码挟持,重用孔子,但晏婴以大贵族、三代老臣的硬资力逼退了齐景公,并尤加害孔子,齐景公只能很无奈的说:“吾老矣,弗能用也。”《史记·孔子世家》。更有败落的奴隶主贵族,将孔子天下为之仁义治国思想视之为洪水猛兽。使他们已是今非昔比,昔日的光辉不再,己是要靠自己的劳动养活自己的人了。如耦而耕长沮、桀溺,以杖荷蓧的所谓丈人。此中三人,后世称之为“隐者”,或者“隐士”。为何而“隐”?为何称“士”?这些所谓的隐士就是被当朝(西周)赶下来的前朝(商朝)遗老遗少的后代。他们沒有了奴隶主遗族奢华麋烂的生活,对周朝初行仁政,让那此奴隶们翻了个身,生活比他们这些奴隶主还好过,就有-肚女怨气。现在眼见周朝也***至极,有走囬商朝的希望。可您孔子倒好,到处弘扬周初的仁德政治,复辟商朝的梦想将被打碎。怨恨之气怎会不冲孔子而发?但他们沒有什么力量作支撑,只能过过嘴瘾罢了。所以孔子说:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”孔子这段话,放到他们身上,是再恰当不过了。当然,不排除这几章是后人硬塞进去,以贬损孔子。孔子与左丘明是至交挚友,虽然左丘明要少-、二十岁,但并不影响他们真挚的友情。要知道孔子是一个“三人行,必有我师。”的人,从左丘明留下的《左传》来看,左丘明也不是一个庸碌之辈。前面说了,左丘明是鲁国史官。在那个时期,史官是世代相袭的,那时叫太史。也就是说父亲是史官记史事,死时儿子接班继续记史事,他们忠于职守,直书史事。鲁襄公二十五年(公元前548年),齐大夫崔杼杀齐庄公,太史当着朝臣的面直书“崔杼弑庄公。”崔杼将太史杀掉,其弟继续写上“崔杼弑庄公。”崔杼复杀之。少弟复书,崔杼不敢再杀了。有一南史氏听说太史兄弟被杀尽了,便拿着竹简要到齐国去直书,至半途而知已写成而作罢。中国两三千年的历