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盛易
纯阳之道学,在晚唐五代之初阳拳运动的核心机理。其基本理论化,方能以一化十,以十化百,随心
的崛起,皆纯阳真人吕洞宾新兴道为理为法,在人以指导身体实施圆所欲,变化万千,方为纯阳之法,无
教所做的努力,使正统的道家及道循环运动,在地符合地球的圆循环始无终演化至深,堪得纯阳拳术之
教至秦汉以后,由鱼龙混杂,支离规律,在天亦符合宇宙空间日月星道。是谓“道法自然”成。
破碎之势,一跃而起,使耳目为之辰的圆循环规律,在道则符合道法真人修炼纯阳拳术之道,善积
一新,故宋元明清以至现代千余年自然之常理。因此,纯阳拳是自然其精,养其气,全其神,以修炼清虚
来,道宗内外无不敬奉尊崇纯阳祖而然为之道的精微体现。洁净之身,久之能复还灵童之躯
师,视其为神仙,被元世宗尊封为余闻真人有云:唐末五代道家体,焕发童颜之神形,返童柔之筋
“纯阳孚佑帝君”,实为中国道教史亦出“八部纯阳”,始骨,则精足,气、神
上之翘首。纯阳祖师在新兴道家与为开山运作之功夫, 溢具矣。虽百岁其
道教的同时,别具风格的创立了道每以功课之后,文极童心不已也。所谓
宗拳法。他云游四海,访遍名山大而武始,静极则动还童,实为修炼者
川,广泛吸收老子的《道德经》、列生,十方丛林育其修藏精神而不弃,养
子的《清虚经》、庄子的《南华经》, 身养性不外乎纯阳心性而不遗,守得
以及《周易》的丹经思想,又直接上之法,一动一静,动纯阳正气,其练养
承东汉时代正统道家魏伯阳的《周静兼而有之,化刚柔之道尽在其中。
易· 参同契》丹法为道统,创立了以叠而用之,阴阳相余以为,纯阳
丹经练养之道而流传与后世。合,日月相兼,演绎之术得之其一尽皆
而今留传的纯阳走步,即道家纯阳而有大道成然也。故论研习纯
世代延续的吕纯阳真人修身养性矣。阳均在于深浅之
之法,实为武当纯阳拳的前身之理航先师日: 别,且无以多少相
魂,记录了昔日武当宫至道真人“纯阳非一阳之孤比,世间万事多以
《纯阳道秘全录》本记,以“三圆六行,其纯阳之极化而得其阴柔,即动少为精,触类旁通则受益无限,有
部九字”论,指导着纯阳拳以步行之极返静之始,静之至始为动之艺多者不及精专其一,岂能究其至
于圆循环运动,腰旋转于圆循环运行。”谓云:“道法自然”。故纯阳拳术深之道,则妄语多多也。深究纯阳
动,手环环相套的圆循环运动,从以自然而然为之道, 自然循环中而拳术,晓运化之始末,方能得其精
而以得“三圆”丹法。同时又以人体成环环相套,以大圆而生小圆,以一奥。粗略其术者,未能通晓其内之
六大关节,即肩、肘、腕、胯、膝、踝圈而化出无限之圈,以心性而出身理法,难以临达纯阳之境,皆茫然
的圆活协调运动,得到人体外形圆手,得道顺则德生,德育其术而为之无所其悟。纯阳拳术之道,内炼可
循环运动的整体性。其内在以心、道,以道德具备,势必显修身养性之养纯阳正气,外练可成纯阳童体,
意、气、力配合,统一于外形之势, 径,自然之中得长寿益年之道矣。诚为行动中之感慨。所谓纯阳一
从而得到动、活、沉、柔、灵练养修然潜修纯阳拳术非为一日之气,皆人体先天真元之气。练养有
真之道。兴趣,若无长期专心之磨练,岂能道,可度百岁之华年。若不长年细
九字真诀为道所孕育的三圆得之其道,明之其理,昔先生曰:八心品玩,深入其境,皆为一般打拳