文档介绍：什么是明心见性的境界(高层修行指南)凡夫心,我們也稱它叫輪迴心,出不了六道輪迴。它的作用很大,「處處能緣」,能緣過去,也能幻想未來,此界他方它都能想。雖然有這麼大的能力,佛經上說,內它能夠緣到阿賴耶,外面能緣虛空法界,它就不能緣自性。「般若」是自性的德能,它緣不到自性,當然般若它就緣不到。佛在《華嚴經》上講的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這都是凡夫心緣不到的,就是眾生的生滅心緣不到的。到什麼時候它才能緣到?見性就緣到了,明心見性就緣到了,自性裡面的智慧德能都現前。『須位登別教地上之菩薩,方能契入』。別教初地就是圓教初住,《華嚴經》上講初住以上,別教是講初地以上。這樣的人就是我們中國佛教裡面講的大徹大悟、明心見性,這個時候他就緣到了。「方能契入」,「契入」就是入自性,也就是我們一般人講的明心見性。『於無住時即生心,於生心時即無住』,這是明心見性的境界。「生心」是現相,生什麼心?生度眾生的心,四弘誓願裡頭第一條,「眾生無邊誓願度」。他怎麼生心?眾生有感,佛就有應。別教地上菩薩、圓教十住菩薩,都是真佛,天台大師六即佛裡面講的分證即佛,在他上面那是究竟即佛。究竟即佛只有一個,《華嚴經》上講的妙覺位。分證即佛有四十一個位次,十住、十行、十迴向、十地、等覺,這四十一個位次都是分證即佛,他是真佛,他不是假佛。十法界裡面的佛不是真佛,叫相似即佛,很像,為什麼?他用阿賴耶,他沒有轉識成智。轉識成智,那就是這個地方講的地上菩薩,見性了。沒轉識成智就是沒見性。這是屬於佛教常識,我們應該知道。他的應化,眾生有感他就應,應以什麼身得度,他就現什麼身。釋迦如來當年在印度,應以佛身得度,他就現三十二相八十種隨形好的應身佛,現這個身相。在中國,禪宗六祖惠能大師,唐朝時候出現的。他也是大徹大悟,明心見性,跟釋迦佛沒有兩樣,所現的是同樣一個境界。不同的就是他現比丘身,釋迦牟尼佛現的佛身,三十二相八十隨形好的身。能大師在中國,那時應以比丘身而得度者,他就現比丘身。真的,在他一生當中度了四十多位比丘成佛,明心見性了,以比丘身。他現身的時候,給諸位說,他就是無住。無住是什麼意思?現的身相跟我們沒有兩樣,這個身相也是早起晚睡,也是天天要吃飯、要穿衣,沒兩樣。真的有不相同的地方,不相同是什麼?我們有起心動念、分別執著,他沒有,他沒有就叫無住。「應無所住而生其心」,法身大士應化在世間。無住跟生心是一不是二,一樁事情,這就應化在世間。如果還有起心動念分別執著,那我們就要曉得,凡夫,六道凡夫。人家說是你是什麼佛再來的,什麼菩薩再來的,自己要曉得,是假的不是真的。假的能不能修成真的?能。在這個地方我們要知道,同名佛的名號無量無邊,同名菩薩的名號也是無量無邊。觀音菩薩不是一***,你要說一***就錯了。像在學校念書,教授一樣,觀音菩薩好比是語文教授,我要問你,這世界上教語文的教授有多少?你就明白了。我們凡夫執著,說觀音菩薩以為就是一***,這就錯了,太多了,無量無邊。修這個法門的都叫觀音菩薩;修般若法門的都是文殊菩薩;修十大願王的都是普賢菩薩;修孝親尊師的都叫地藏菩薩。這是學佛同學不能不知道的。這麼多菩薩當中,他境界同不同?不同。你看《華嚴經》上,從初信位到等覺位,一共五十二個階級,他是哪一個階級的觀音菩薩?我們在三部經上看到的觀音菩薩就不是一個位次。《華嚴經》裡面的觀音菩薩,好像第七迴向菩薩,三賢裡面第七迴