文档介绍：明心见性之后的修行
当一个人不执著于外部世界,不认假成真,世上任何境界都不能
动摇他的安宁与快乐时, 他就已经解脱了。 明白真理、 并能用真理之
光观照行为, 这本身就是解脱, 再不需要去寻求另外一种解脱了。如
果离开这种真理, 离开自己的心灵和心性, 去寻找另一种解脱, 就是
‘心外求法’ ,是一种错误的选择。 所有心外的东西, 都是有为之法,
最终还是会镜花水月一场空的。”
有些人在修的过程中容易出现体验,原因就在于他有颗单纯的
心。古人云: “直心是道场。”单纯的人没有诸多的名相,也不愿看
一些乱七八糟的东西, 他们只会从文字或者某种东西中感受到一种精
神的东西,这种精神恰恰就是最珍贵的东西。
这就像一些女孩子年轻的时候很容易被一些外现所迷惑,比如这
个人长得很漂亮、 也很有情趣等等。 当她上了一定的年龄, 有了一定
的阅历之后就不注意这些了, 因为那时她就有了一种直观的智慧, 她
可能更关注一个人的本质。
有些人明心见性之后,在修行的过程中就会从里向外渗透着一种
喜悦,哪怕某种外现的东西有时候可能会影响他的情绪, 但那个情绪
只不过是一种表面的东西, 你内心的喜悦很快就会把它冲淡。 那诺巴
对此作过一个很好的比喻, 他说, 明心见性之后, 就好像把一棵大树
的树根斩断了,那妄念的树枝肯定会枯萎的。
那诺巴说的那棵大树就是思维之树、轮回之树。虽然树根被斩断
之后大树仍然活着, 但是它会慢慢枯萎。 也就是说, 当一个人明白心
性之后,他的那棵思维之树、轮回之树就会慢慢枯萎,这个枯萎的
过程也许是漫长的, 但是在此过程中, 他会越来越明白, 他的状态也
会变得越来越稳定。 因为这时候好多习气就被清除掉了。有的人也可
以不经过这个清除习气的过程, 就顿悟顿证, 就是说开悟和证道是同
时的。
因为人的烦恼有两种,一种来自先天基因,叫做“俱生我执”,
一方面来自后天的环境熏染,叫“分别我执”。后天的执著容易在见
性后得以清除,叫“见所断烦恼”,因见真理之光,顿除后天的黑暗
烦恼;而先天基因导致的烦恼习气,则要经过长期修行,才能“脱胎
换骨”,清除干净,这便是“修所断烦恼”。开悟仅仅是看到了智慧
光明, 与生俱来的习气一时还难以清除, 需要经过长期的熏修, 才能
真正彻悟。
很大一部分人清除习气的过程都是非常漫长的,历代的八十四个
大成就师和后来的成就者之中,有的就用了十二年的时间来清除习
气。之后,他们证悟的那种光明才会真正照耀他们的人生。所以,有
个关于八十四个大成就师的普遍说法是: “十二年后, 他们得到了大
手印的究竟证悟。”也许,这十二年,跟人的生命规律有关。
刚开始清除习气时需要闭关,但是单纯的闭关还不够,闭关的目
的是为了让那个东西稳定, 但稳定之后还没达到完全彻悟, 还需要到
生活中去修,去磨炼心性,去看看自己是不是能在事上也打成一片。
如果没有生活中的“修”,那么他的成就便不究竟。
比如说慧能,当他开悟、明白了之后,冲米的时候就是一个保任
的过程,五祖为他讲《金刚经》就是一个印证的过程,并且进一步为
他开示心性。 之后,他在猎人堆里呆了十多年, 这十多年既是在保任,
也是在磨练心性。 十多年过去之后, 他的证悟就非常稳定了, 世上的
任何境