文档介绍：十六字令————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 十六字令在《黄帝内经·至真要大论》中,有一个审察病机十九条的要旨,叫“有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之”的“十六字令”。把百病始生的审察书写得一目了然。刘河间在《原病式》中不说这“十六字令”,当今的医者,学者誊抄病的十九条,当然更不懂得这“十六字令”中有者求,无者求,“求的是什么!责的是什么!”我们在学习这“十六字令”中也沉迷了好久,总是似是而非。在五运六气的运转中,病气的十九种情况,我们已经知道,口也能言,俱视也能独见,昭然也能独明,然而总是有船找不到划船之方法,有兵而无将兵之帅,非常难以把五运气六气运转定准确,病的之化之变,补谁泄谁,更无法叫准。这些对圣人来说,理所宜然,而对鬼臾区的人们来说真是即发蒙,又令人难以解惑。也找不到老师,中医的医理也就此把这些话,都束之高阁。其实是熟能生巧,十九种邪气生成的病气验证的多了,自然也就明白了,在真气和邪气的运转中,“求”和“责”符合的遍数多了“十六字令”的天道就出来了。还是虚和实没有弄懂。在《通评虚实论》中,用病理说明病的生成时说:“邪气盛则实,精气夺則虚”。通评的是时至而气至,先至后时与后时先至所有的气,把实邪和虚邪混在了一起来谈论,使后人无法分开。所谓虚,在实邪的气行中,是少的意思。例如:火多火盛,是多的超过了火的平气叫赫曦,叫有余;而火的平气和平气以下的气叫少,叫伏明,叫不及,少一定是还有。水火相战,火再少,为有阳气。也就是司天的主气有寸脉,司天的气盛寸脉甚;司天的气衰寸脉微,这是真气在。《难经》中说的五邪,虚邪,实邪,正邪,賊邪,微邪,只限于时至而气至的范围,限于邪气盛了,正气败了,邪气少了,正气盛了,都是实气。在实气中,主事的真气总是存在,也就是说在泉的主气,尺脉在,司天的主气,寸脉在。但是在虚气中,凡是虚气盛,都是失去了正气,失去了真气统帅的作用,叫“精气夺則虚”。精气被夺是精气减少。精气夺没有了,人就死了。当在泉的主气时或司天的主气时,而六气后时而至或先时而至。不管是先时后至,还是后时先至,六气都是天空、地亡的气,都是虚盛,都是至而不去和至而太过的气。百病的始生,五运六气之化之变,都是在讲述了以春分,秋分正好是平气的时令时,从而明白六气的正化之位。冬至,夏至是阴阳极不平衡时,气的生成和运转,这时的气,一时令以往,气已改新;新气即来,旧气还在布天地而气不去,从而明白先时后至和后至先时的气位,这样生成的气全都是虚气,即刚柔的气,其实六气的往复在任何时令的时间都有先时后至,先至后时的气,只有明白了虚气形成的病之后,才能知道病机的十九种情况。如:“诸气膹郁,皆属于肺”如图2016年初之气中,在气的下降中,阳明燥气所盛,“丁日”的气交在阳明的气位,丙日的气交在少阳的气位,生成的燥气胜了,则霿雾清暝,金为盛气肝脏有病,甚则郁住,肺气内淫;当生成的气为“甲寅”留居在少阳的火气中,为后气生前气的阳明金,即母生子,为邪气少,为子盛母衰;乙未,留居在燥气中,为自胜,为正邪;辛亥留居在太阳的寒气中为母生子,为实邪,水生在金前,为母盛子盛。这都是实盛。如果是虚气的六胜,甲日的气先交在少阴的气位,生成的气“庚辰”,乙日的气交在太阴气位,生成的气“庚寅”胜。戊日的气交