文档介绍：陶渊明 (人与文)
《宋书》列传第五十三隐逸
《晋书》列传第六十四隐逸
《南史》列传第六十五隐逸上
颜延之《陶征士诔》“晋征士浔阳陶渊明,南岳之幽居者也”“学非称师,文取指达”
梁萧统《陶渊明集序》、《陶渊明传》
苏轼、朱熹…
隐者
身隐故称隐者,道隐故曰贤人
遁世避言,即贤人也。夫何适非世,而有避世之因,固知义惟晦道,非曰藏身。
----《宋书隐逸传》
《论语·宪问》:贤者避世,其次避地,其次避色,其次避言
贤人在世,必不可诬,今为《隐逸篇》,虚置贤隐之位,其余夷心俗表者,蓋逸而非隐云。
陶渊明
生年存疑,卒于元嘉四年
少而贫病,居无仆妾。井臼弗任,藜菽不给。母老子幼,就养勤匮。
渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。
心好异书,性乐酒德,简弃烦促,就成省旷(颜《诔》)
浔阳三隐:时周续之入庐山,事释慧远;彭城刘遗民亦遁迹匡山,渊明又不应征命,谓之浔阳三隐。
其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志
(李善注:古之隐者,或夫负妻戴,以入山泽。)
萧统
其文章不群,词采精拔;跌宕昭章,独超群类;抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。
------《陶渊明集序》
尝谓有能读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意祛,贪夫可以廉,懦夫可以立,岂止仁义可蹈,爵禄可辞!不劳复傍游太华,远求柱史,此亦有助于风教尔。
余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更加搜求,粗为区目。白璧微瑕者,惟在《闲情》一赋,扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何必摇其笔端?惜哉,亡是可也。
----《陶渊明集序》
儒道玄佛
儒:贤者避世孔颜乐处曾点之志躬耕?
道、玄: 游世、自然。。。
佛:?
朱自清据古直《陶靖节诗笺定本》:陶诗用事,《庄子》最多,共四十九次,
《论语》第二,共三十七次,
《列子》第三,共二十一次。
化用《论语》
先师有遗训,忧道不忧贫
(君子忧道不忧贫)
是以执杖翁,悠然不复返《癸卯岁始春怀古田舍》
(植其杖而耘)
朝与仁义生,夕死复何求《詠贫士》
(朝闻道,夕可死矣)
“周生述孔业,祖谢响然臻;马队非讲肆,校书亦已勤”----萧统《陶渊明传》
玄
玄言诗影响
采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还……
《庄子》:大辩不言
言者所以在意,得意而忘言。
王弼:故言者所以明象,得象而忘言。
象者所以存意,得意而忘象。
无我之境: 写景如此,方为不隔。
--------王国维《人间词话》
真、拙、朴
悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真《劝农》
。。。
《庄子》:真者,所以受于天也。自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。