文档介绍：管子学刊 2001年第 4 期
黄老之学新探
黄老学与道家
金甲秀
(山东师范大学,山东济南250014)
[ 摘要」司马迁在说明当时人们的学统及先秦的学术倾向时所使用的黄老这一用语并非指具有法家或杂家色彩
的思想体系,而是指以老庄等初期道家为中心吸收了一部分神仙术的以老庄为主的思想和实践性指南。汉初黄老学
里所重视的清静和无为也非君主对臣下的统治术,而是以作为被统治者的人民实施的不干涉主义的代名同。
【关键词〕黄老学; 道法家; 清静无为; 神仙术; 养生论
[ [文献标识码A [文章编号」1002- 382(200104- 0017--0 8
近年来,在中国古代哲学研究领域,黄老学作为一大炙热主题登上了舞台。然而现
在论及古代诸子百家之时,黄老学成了必不可少的话题。自汉代以来沉默了近2000 年
的这一主题为何现在又成了人们议论的话题呢? 理由很明显,便是与 1973 年冬悄悄发
生的却意义重大的一件历史事件相关。在湖南省长沙马王堆发掘了被推定为汉初期的三
座古墓,在其中一座中出土了记录在绸缎上的大量文献。这些文献中除了分别被命名为
甲本、乙本的两种《老子》以外,其他无论其名称还是作者都不得而知,而那其中特别
引人注目的就是《老子乙本》前一部分所收录的文章,即几篇古佚书。①这几篇古书即
为在《汉书·艺文志》里只流传下名称的《黄帝四经》,这一研究报告掀起了黄老学的
研究热潮。唐兰是提出古佚书为《黄帝四经》这一主张的先锋。他通过研究报告《黄帝
四经初探》②和座谈会③为这一主张提供了根据,同时也规定了“黄老学”的性质。他
认为“黄老学”应区分为性质各不相同的“黄学”和“老学”,而与“老学”相比一直
处于优越位置的“黄学”则是法家思想对道家的改造,是将刑名(法术) 作为要旨的东
西。④唐兰在儒法斗争这一观点之上提出的这一主张得到了许多学者的支持,从而使黄
老学的含义得到了界定,即对道家的概念采取法家式的诊释而形成新的法家; 同时还特
收稿日期 200 1- 0 5- 15
作者简介金甲秀,男,韩国人,哲学博士,山东师范大学招聘教授。
①本论文为方便起见,称以《黄帝四经》为名出版的这四篇文章为“古佚书”。
②参见《文物》1974 年第 10 期。
③参见唐兰等《座谈长沙马王堆汉墓吊书》,《文物》,1974 年第 9 期。
④余明光(( 黄老思想初探》) 也持相同的见解。锤肇鹏吸收了唐兰的主张,将“黄老”与“老学”的差异总
的概括为三点( (黄老帛书的哲学思想》)。主张与唐兰类似,但又略有不同的胡家聪,认为黄帝象征着法家,老象
征着道家,黄老学的核心是法家、道家的融合( ( <管子) 中道家黄老之作新探)) 。
万方数据
别被扩充到了统治臣民、巩固君权的理论上来。①而且还有一部分人提出了杂家的书也
属黄老学之作的主张,仿佛战国中期以后的著作没有不受“黄老学”影响的,也没有不
属于黄老学的思想体系的。
沉睡了2000 年的黄老学在短短二十余年内被推上了古代思想的最高峰,提供决定
性契机的是谜一样的那几本书。虽然成书年代、著者及性质等仍不能确定,但毕竟因此
而使黄老学突然进人了景气期。然而我所要