文档介绍：恒山游记乔宇北岳在浑源州之南,纷缀典籍。《书》著其为舜北巡狩之所,为恒山;《水经》著其高三千九百丈,为玄岳;《福地记》著其周围一百三十里,为总玄之天。予家太行白岩之旁,距岳五百里,心窃慕之,未及登览,怀想者二十余年。北岳恒山在浑圆州的南面,关于北岳恒山,典籍中多有记载:《尚书·舜典》记载,虞舜“巡狩至于北岳,这里指的就是恒山。《水经》记载,"其高三千九百丈"是玄岳。《福地记》记载其周围一百三十里,为“总玄之天”。我家住在太行山西侧白岩山旁边,,但从没有登上去游览过,我怀着这个想法20多年。至正德改元,奉天子命,分告于西蕃园陵等,道经浑源。去北岳仅十里许,遂南行至麓,其势冯冯煴煴,恣生于天,纵盘于地。其胸荡高云,其巅经赤日。余载喜载愕,敛色循坡东,迤岭北而上,是多珍花灵草,枝态不类;桃芬李葩,映带左右。山半稍憩,俯深窥高,如缘虚历空。上七里,是为虎风口,其间多横松强柏,壮如飞龙怒虬,叶皆四衍。从者云:“是岳神所保护,人樵尺寸必有殃,故环山之斧不敢至。”到了正德改元年之际,(我)奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世,新皇帝即位及改用新年号的事,中途经过浑源。离北岳恒山仅仅十里路多点,于是南行到恒山山麓。山上云雾缭绕,气势雄浑。山势有高有低,有起有伏。恒山像人挺胸屹立,空中的云萦绕恒山飘动,为红日所经过,我一路上又惊又喜。我收起惊喜的表情,向东面继续走去,顺着山岭向山上爬。,景物相互映衬,,向下看深处,,前面是虎风口,这里多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样,叶子四处展延密茂,茂密的奇怪。随从的人说:是这里的山神在保护,谁要是砍松树一尺一寸,必定遭殃,所以周围斧斤从不敢至。其上路益险,登巅三里,始至岳庙。颓楹古像,余肃颜再拜。庙之上有飞石窟,两岸壁立,豁然中虚。相传飞于曲阳,今尚有石突峙。故历代凡升登者,就祠于曲阳,以为亦岳灵所寓也。然岁之春,走千里之民,来焚香于庙下,有祷辄应,赫昭于四方。如此,岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖,笔诗于碑及新庙之厅上。山上的路十分的险,走走停停走了三里,,我恭敬地朝拜。庙之上有个叫飞石窟的地方,两岸石壁林立,中间缺了一大块。相传是那块缺少了山石飞到曲阳县去了,到现在还耸立在那里,所以历代畏惧登山的人都前往曲阳祭祀,认为这也是北岳神灵居住的地方。每年春天,千里迢迢赶来的百姓,来到庙下焚香,有求必应,显耀的名声传遍了四方。这样,(北岳神灵)哪里只是保护松树柏树呢!我于是在悬崖上题名,在碑石及新庙的厅上提笔写诗。又走了几十步,是聚仙台。台上有石坪,于是(我)在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望:东面是渔阳山上谷,西面是大同以南山峰奔驰而来,归附,北面尽收浑源、云中之景,南面极目五台山,隐在三百里外,而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山,都俯首脊在它的下面。于是,我想起有虞君臣会朝的事,不觉心中忧伤;又回忆起在京都的时候,常常梦到登上高山眺望远处,如今清清楚楚与梦境没有什么不同,所以知道这次游北岳绝非偶然呀。又数十步许,为聚仙台。台上有石坪,于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳上谷,西则大同以南,奔峰来趋,北尽浑源、云中之景,南目五台隐隐在三百里外;而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山,皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事,不觉怆然。又忆在京都时,尝梦登高山眺远,今灼灼与梦无异,故知兹游非偶然者。又走了几十步,是聚仙台。台上有石坪,于是(我)在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望:东面是渔阳山上谷,西面是大同以南山峰奔驰而来,归附,北面尽收浑源、云中之景,南面极目五台山,隐在三百里外,而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山,都俯首脊在它的下面。于是,我想起有虞君臣会朝的事,不觉心中忧伤;又回忆起在京都的时候,常常梦到登上高山眺望远处,如今清清楚楚与梦境没有什么不同,所以知道这次游北岳绝非偶然呀。6、对下列句子中的加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A、纵盘于地纵:放纵,自由自在B、枝态不类类:像,相似C、如缘虚历空缘:沿着D、奔峰来趋趋:归附C(缘:攀援)7、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项()(3分)A、作者想要游览恒山已经有二十多年了。皇帝改年号为正德,作者奉皇上之命去恒山通告此事,才得以游览。B、这篇游记是按照由上而上的登山顺序来写的,先写从山麓仰望,再写在半山腰俯深窥高,最后又写山顶所见。C、每年春天,从千里之外赶来的百姓,来到岳庙烧香,有求必应,因此岳庙显赫的名声传遍四方。D、篇末写作者由绝顶放览之所见联想到虞舜巡狩恒山接受北方诸侯朝见的故事,这使得恒山的形象越发庄严、神圣。A(“去恒山通告此事”有误,原文是“