文档介绍：:..《人间词话》美学分析《人间词话》跟许多词话著作一样,都是一种主观感觉与直悟的艺术表白,形象化、情感化的语言比比皆是,王国维先生在《人间词话》中对很多命题都没有作出很科学的界定,而是在反复的例证屮或比喻屮暗示出来。如此-•来便淡化了《人间词话》的理论色彩。我们在这里也可以看出,这样文学中就很难形成一个明确的定义,而冃王国维先生的主观嗜好偏离了历史事实,最美中不足的是,所论及的问题显得辞句模糊不清,概念的内涵与外延不够严密统一。在《人间词话》里,王国维先生充分肯定了唐五代以及北宋词所取得的艺术成就,但他过分地菲薄南宋词在历史上的贡献。众所周知,词至南宋,尽管我们看到的有了雅化的趋势,但在北宋词发展的基础上词乂进入了一个新的艺术天地。由苏轼开创的豪放词风,经辛弃疾、张元干、张孝祥、刘辰翁等人的发扬光大,形成了影响最具甚远的豪放词派。这一派词人的创作紧紧贴住时代的特征,斗志激昂,异常豪放,并且作品气势磅礴,慷慨悲歌,足与我们所熟知的传统婉约词平分秋色。即使以格律、清空见长的词,经姜白石、张炎等人的改造,其艺术也很有趣味。而王国维却说:“南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵。甚堪与北宋颇顽者,唯一幼安耳”。“词之最工者,实惟后主、正中、永叔、少游、美成,而后此南宋诸公不与焉”。“至南宋以后,词亦为羔雁Z具,而词亦替矣”。其偏见可见一斑。英至以“映梦窗零乱碧”、“玉老田荒”之句分别概论吴文英与张炎的词风就更不符合史实了。第一次提出意境中存在着有我Z境和无我Z境的人是王国维。他说“有'有我Z境',冇'无我Z境'泪眼问花花不语,乱红飞过秋T•去','可堪孤馆闭寒春,杜鹃声里斜阳暮',有我之境也。'采菊东南下,悠然见南山','寒波澹澹起,白鸟悠悠下',无我之境也。有我Z境,物皆著我色彩。无我Z境,不知何者为我,何者为物。此即主观诗与客观诗Z所由分也,古人为词,写有我之境者为多,然非不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”欧阳修的《蝶恋花•庭院深深》是王国维评点的百首中国古代诗词的开头篇“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”以及秦观的《踏莎行•郴州旅社》“可堪孤馆闭寒春,杜鹃声里斜阳暮”是王国维评点的第二篇,这两句王国维先生都认为是已经中的“无我Z境”,用诗人口己的心情去感受周围的世界、周围的景物,王国维先生认为这是诗人主动作为主动者参与到情景氛围之中,使客观景物冇了人的色彩,把自己的感受加在了景物之上,这个吋候,人的情感越发强烈,而景物的客观性就相应的弱化,这样的一种方式我们可以用哲学上的“唯心”论来相应的理解,就仿佛我周围的事物是因为我的存在而存在了,就是所谓的把我放大化,把我的主体意识客观化,这就完全是一种个性化的东曲。这里面的“我”并不一定是指诗人本身,他是诗人情感的一个反应,这里的“我”可以使采用第一人称,也可以使第三人称,我们能说的就是“抒情者”。其屮欧阳修因为自己当吋很伤心而落泪,所以花为了他就落下枝头,如同秦观觉得很孤单的时候,夕阳为他就快要下山一样,这里事物具冇共同的屈性“落”和“暮”,这是由丁•诗人的心境和情感所引发出來的,由于外面事物的影响,花落和杜鹃声作为诱因引发了作者看似很平静的心境和情感。其实抒情者的情绪早就因为自己的事情而苦恼、愁苦着,这种