文档介绍：佛教史
序
社会发展的历史表明,宗教是人类社会发展到一定阶段才会发生的一种
社会现象。人类社会的初期,还不可能产生宗教。①从没有宗教到产生宗教标
志着人类社会的进步。宗教是历史的产物,它历史地产生,也将历史地消亡,
它也受历史发展规律的支配。
宗教是社会的产物,它不能悬空地存在着,它有具体的表现形式。宗教
也必须生存(传播)在一定的民族和地区。宗教的发展变迁与社会历史的发
展变迁息息相关,社会历史变化了,宗教也发生变化。宗教生活要受社会生
活的制约,尤其是政治生活的制约。历史上有些民族原先共同信仰某一种宗
教,由于政治的原因,有的被迫,有的自动改信了另一种宗教,这类实例很
多,中国有过,外国也有过。那种认为宗教是永恒不变的说法,是没有根据
的。认为宗教信仰与民族风俗习惯牢固结合,永远不可改变的观点也是没有
根据的,宗教信仰与民族风俗习惯有关,但不能等同。
宗教存在于民族中间,有全民族信奉同一个宗教的,也有一个民族有多
种宗教信仰的。有一个国家只信仰一种宗教的,也有一个国家有多种宗教信
仰的。同一个民族,早先信奉一种宗教,后来又改信了另一种宗教的。在阶
级对抗的社会里,有的信仰流行于社会上层,有的信仰流行于社会下层。这
种种差异,都不是宗教本身造成的。因此,科学地认识宗教,研究宗教,唯
一正确的方法是用历史说明宗教,而不是用宗教说明历史。
迄今为止,我们还没有发现有哪一个国家或民族没有宗教的。为了全面
了解一个国家、一个民族的文化结构,如果不了解它的宗教,那是不可能的。
世界上的宗教种类繁多,若一一介绍,比较困难。佛教、基督教、伊斯兰教
已成为世界性的宗教,它们的影响已远远超出了原先起源地区的范围,对全
世界广大地区的群众起着影响。这三大宗教,在世界各地的传播,又各具特
点。同学们学习了某一两种具体的宗教活动的历史,不仅可以学得某些知识,
如果能举一反三,从中学习到历史唯物主义的思想方法,对我们编写者将是
最大的鼓励。
现代高等教育为国家培养的人才,如果他们对祖国传统文化,及世界传
统文化了解得不多、不够,就无法满足当前面向世界、面向未来的新局面的
需要。过去我们对宗教学科注意不够,现在补上这一空白,很及时,很必要。
国家组织人力,为高等院校文科选修科编写一系列宗教学教材,是一项重大
改革,这一创举令人鼓舞。
世界宗教研究所接受国家教委的委托,承担了《佛教史》、《基督教史》、
《伊斯兰教史》、《宗教学原理》的编写任务,这几部书的主编都具有高等
院校教学经验,内容力求简明,立论力求稳妥,以期适合我。
希望各校使用过程中,发挥教师课堂讲授的主动性,积累经验,发现问题,
以便进一步修改,使它进一步得到完善。
任继愈
年月
①动物没有宗教,儿童,如果不是由家庭、社会的影响,也不会自己产生宗教意识。
第一章佛教的起源与早期的发展(公元前—前世纪)
第一节佛教产生的时代背景
佛教产生于公元前—世纪的古代印度,这既有经济与政治的背景,又
有思想文化方面的原因。
关于这一时期印度的社会性质,学术界存在许多不同的看法,①但其经济
肯定在空前发展,则意见比较一致。由于铁器开始普及,采用新的生产技术,
劳动向深层分工,特别是恒河中下游地区,因天时地利之便,农业的发展特
别显著。人们区划土地,建造人工灌溉设施,种植水稻、棉花、豆类等作物,
品种相当繁多。手工业也很发达,出现了许多分工细致的专业,如冶金、纺
织、制陶、制革、木材和象牙宝石加工等,工匠中有建筑师、石匠、制箭者、
画师、驯马师等等。尤其值得注意的是商业往来,不仅内地的商品交换比较
频繁,对外贸易也十分活跃。陆路、水路商队东到缅甸,西北抵波斯、阿拉
伯,南到斯里兰卡,输出的商品主要有织物、香料、药草和金银加工品等;
输入的有金银、宝石、珊瑚、金刚石等。当时的货币有金、银、铜三种,除
国王外,富商及行会均可铸造。
商业和手工业的兴盛,促进了城市的形成和繁荣。在吠陀时代,印度只
有村落,吠陀末期出现规模略大的聚落,后来才逐步形成周围建有围墙的城
市。在佛陀的时代,据说著名的大城市有八座,即王舍、吠舍厘、舍卫、波
罗奈斯、阿踰陀、瞻波、■赏弥、■叉始罗。国家以城市为中心进行统治,
兼控周围的聚落、村落等农牧业地区。王权由此而日益巩固和扩大,国王被
认为是“人中最上者”,具有很大权势,地位空前提高,有些智者也为之倾
倒,说什么“智者下劣,有权者优越”。当时北印度各国大都已演变为世袭
的君主制,少数保留有传统的贵族共和制,释迦牟尼所在的迦毗罗卫