文档介绍：中国文学史上
第一编绪论
第一章文学
治文学史,不可不知何谓文学,而欲知何谓文学,不可不先知何谓文。
请先述文之涵义。
文之含义有三:(甲)复杂非单调之谓复杂。《易·击辞传》曰:
「文相杂,帮曰文。」《说文·文部》: 「文错画;象交文。」是也。(乙)
组织有条理之谓组织。《周礼·天官·典丝》: 「供其丝纩组文之物。」
注:「绘画之事,青与赤谓之文。」《礼·乐记》: 「五色成文而不乱。」
是也。(丙)美丽适娱悦之谓美丽。《释名·释言语》: 「文者,会集众
采以成绵繡;会集众字以成辞义,如文繡然。」是也。综合而言,所谓文者,
盖复杂而有组织,美丽而适娱悦者也。复杂乃言之有物。组织,斯言之有序。
然言之无文,行之不远。故美丽为文之止境焉。
文之涵义既明,乃可与论文学。
文学之下义亦不一:(甲)狭义的文学,专指「美的文学」而言。所谓
美的文学者,论内容,则情感丰富,而或不必合义理,论形式,则音韵铿锵,
而或出于整比,可以初弦诵,可以动欣赏。梁昭明太子萧统序《文选》:「譬
诸陶匏为入耳之娱,黼黻为悦目之玩」者也。「若天姬公之籍,孔你之书⋯⋯
老庄之作,管孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本;今之所撰,又以略诸。
若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辩士之端,冰释泉涌,金相玉振,
所谓坐狙丘,议稷下,仲连之卻军,食其之下齐国,留候之发八难,曲逆之
吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概见坟籍,旁出子史,若斯之流,又亦
繁博,虽传之简牍,而事异章;今之所集,亦所不取。至于记事之史,击年
之书,所以褒贬是非,纪别异同,方之篇翰,亦已不同。若其赞论之综辑辞
采,序述之错比文华,事出于沉思,义归乎翰藻,故与夫篇什,杂而集之,⋯⋯
名曰《文选》云耳。」所谓「篇什」者《诗》雅颂十篇为一什,后世因称诗
卷曰篇什。由萧序上文观之,则赋耳,诗耳,骚耳,颂钻耳,箴铭耳,哀诔
耳,皆韵文也。然则经姬公之籍,孔父之书。非文也,子老庄之作,管孟之
流。非文学也,史记事之文,击年之书。非文学也;惟赞论之「综缉辞采」,
序述之「错比文华」,「事出沉思」,「义归翰藻」,与夫诗赋骚颂之成篇
什者,方得与于斯文之选耳。梁元帝《金楼子·立言》篇以「扬榷前言,抵
掌多识者谓之笔;咏叹风谣,流连哀思者谓之文。」又云:「至如文者,惟
须绮■纷披,宫徵靡曼,■吻遒会,情灵摇荡。」刘勰《文心雕龙·总术》
篇曰:「今之常言,有文有笔;以为无韵者笔也,有韵者文也。夫文以足言,
理兼《诗》《书》,别目两名,自近代耳。颜延年以为『笔这为体,言之文
也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。』请夺彼矛,还攻其■矣。何者?
《易》之《文言》,岂非言文?若笔果言文,不得云经典非笔矣。」持萧统
之说以衡,虽唐宋韩、柳、欧、苏、曾、王八家之文,亦不得以厕文学之林;
以事虽出于沉思,而义不归乎翰藻,盖以立意为宗,不以能文为本者也。颜
延之以文限于韵文,此论最狭,萧统《文选》,文与笔皆称为文,所选已不
限于韵文。刘勰著《文心雕龙》,则经子史皆称为文,山同于六朝以前,所
谓「文学」者,「著述之总称」。然吾人傥必持颜延之之说以绳文学,则所
谓文学者,殆韵文之专利品耳。与萧统之说即相背。(乙)六朝以前的文学。
「文学」二字,始见《论语》。子曰:「博学于文」。「文」指《诗》《书》
六艺而言,不限于韵文也。孔门四科,「文学子游子夏」;不闻游夏能韵文
也。《韩非子·五蠹》篇力攻文学,而指斥及藏管、商、孙、吴子书者;管
商之书,法家言也;孙吴之书,兵家言也;而亦谓之文学。汉司马迁《史记·自
序》曰:「汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼义,
则文学彬彬稍进。」举凡律令、军法、章程、礼仪,皆归于文学。班固撰《汉
书·艺文志》,凡六略;六艺百三家,诸子百八十九家,诗赋百六家,兵书
五十三家,数术百九十家,方技三十六家,皆入焉。傥以狭义的文学绳之,
六略之中,堪入艺文者,惟诗赋百六家耳。其六艺百三家,则萧序所谓「姬
公之籍,孔父之书」也。至《国语》、《国策》与夫《楚汉春秋》、《太史
公书》之并录入《春秋》家者,则萧序所谓「记事之史,击年之书」也。诸
子、兵书、方技、术数之属,则萧序所谓「老、庄之作,管、孟之流,盖以
立宪为宗,不以能文为本」者也。则「文学」者,述作之总称耳。今之所谓
文学者,既不同于述作之总称,亦异于以韵文为文。所谓文学者,用以会通
众心,互纳群想,而兼发智情;其中有重于发智者如论辨、序跋、传记等是
也,而智中含情;有重于抒情者,如诗歌、戏曲、小说等是也。大抵智在启
悟,情主感兴。《易》、《老》阐道而文间韵语,《左》、《史》记事而辞
多诡诞,此发智之文而智中含情以感兴之体为之者也