文档介绍：保罗·德曼修辞性阅读述评
张晓卉作者简介:张晓卉(1974- ),女,苏州大学博士生,上海工商外国语职业学院英语系讲师。
(上海工商外国语职业学院英语系,上海,201300,中国)
摘要:解构主义文艺理论家保罗·德曼提出了自己的解构主义文本观。德曼的文论核心是语言的修辞性,他提出了“盲视是洞见的前提”的著名论断。德曼吸收了德里达的解构主义哲学思想,但在语言观及解构对象、目的任务等方面与德里达存在不同看法。
关键词:保罗·德曼;修辞性阅读;盲视与洞见;德里达
保罗·德曼(Paul de Man 1919-1983)是美国最早、最完整地接受德里达解构主义思维框架并成功地应用于文学批评的批评家,是解构主义“耶鲁学派”的领袖人物,曾先后在康纳尔、霍普金斯、苏黎世和耶鲁大学任教,被人们称为“美国解构主义的教父”。其主要著作有《盲视与洞见》(Blindness and Insight,1971),《阅读的寓言》(Allegories of Reading, 1979), 《对理论的抵制》(The Resistance to Theory, 1986),《批评写作》(Critical Writing; 1953-1978,1993)等。
阅读过程,实际上是个意义不断建构、生成的过程,保罗·德曼在自己的批评实践中,吸收了德里达的解构哲学思想,把文学写作、文学批评与其他文本一样都看成是一种解构活动,并对普鲁斯特的小说、里尔克的诗歌、尼采的论著、卢梭的小说、自传和宗教等著作进行了解构性的阅读,在此过程中进一步深化、发展了德里达的思想,提出了自己的解构文艺理论—解构修辞理论。
一
保罗·德曼在吸收了海德格尔关于对文本意义的完整的、总体性理解永远不可能达到,因而文本意义不可能是确定不变的解释学思想的基础上,提出了他的解构主义文本观。他说:“如果我们不再认为一篇文学文本可以理所当然地被认为具有一个明确的意义或一整套含义,而是将阅读行为看作是一个真理与谬误无法摆脱地纠缠在一起的无止境过程,那么,在文学史上经常运用的一些流行的方法就不再适合了。”[1]这实际上表明了文本的不可阅读性,因为文本不可能有确定不变的一套完整意义,对文学文本的理解,是文本与阅读交互作用的无止境的过程,是一个真理与谬误相交织的过程,永远不可能有正确的阅读。所以,阅读的可能性永远不能被认为是理所当然的。
[2]
保罗·德曼理论的核心是语言的修辞性问题。在此基础上建立了他的解构主义理论。他接受了尼采视修辞性为语言的最真实的性质,是语言所特有的本质的观点,认为语言的典型结构不象传统语言学所说的那样是表现或指称表达的结构,而是一种修辞结构,一切语言都有修辞性。保罗·德曼认为,传统符号学和文学批评理论中的突出特点,“是语法(尤其是句法)结构同修辞学结构的共同运用,而又显然没有意识到两者之间可能存在的差异。巴尔特、托多洛夫、热奈特、格雷马斯及其门徒,在其文学分析中,都在使语法和修辞学于完全的连续性中发挥功能方面,在没有困难或阻碍地从语法结构转移到修辞学结构方面,进行了简化,并从雅克布逊那里抽身退回。确实,当语法结构研究被阐述为当代的有关生成、转换和分布语法的理论时,转义和修辞格(这里‘修辞学’这一术语正是这样使用的,而不是在评论、雄辩和劝导等方面的引申意义上使用)的研究,变成了与语法模式的单纯延伸,