文档介绍：二、周作人的理论主张“五四”时期,《人的文学》《平民文学》周作人“人的文学”的理论主张,突出了新文学“为人生”、“表现人生”的思想功能和社会功能,在当时产生了深刻的反响。“人的文学”作为一种高度浓缩的理论主张,其本身显示了以下几个方面的含义:人性、人的价值尊严、人生社会问题。“人的文学”紧紧把握了“五四”时期“人的发现”的根本主题,表现出了强烈的反封建的战斗色彩。“人的文学”还揭示了新文学与现实人生的密切关系,在中国文学史上最先明确地把人作为文学表现的中心,提出了文学为人生的思想命题,初步阐述了写实主义的创作原则。《人的文学》发表后不久,周作人又发表了《平民文学》一文,以“平民文学”作为口号,更具体地论述了“人的文学”的特征。周作人强调“平民文学”的实质就是“内容充实”,就是“普遍与真挚”。周作人在理论上对文学有三点贡献是别人无法取代的。一是他最早准确地意识到新文学的本质。那就是“人的文学”,将新文学的“人性”与旧文学的“非人性”区别开来。二是他最自觉地意识到文学与其他学科的不同。他的《美文》实际上表达了这个意思。因为大多数议论性的文章并不属于文学,只有那种具有艺术性质的议论性文章即美文才能算是文学,将文学与非文学作了区分。三是他自觉地意识到文学的个体性质。他在《个性的文学》指出了文学的个性特征,将千文一面的文学和独一无二的文学作了区别。三篇文章,层层递进,可以看出周作人对文学确有精密周严的考虑,这在五四时代是罕见的。而周作人之所以能够对文学有如此精湛的认识,与他拥有广博的学识是分不开的。他博览群书,是多种学科的最早探路人,对民俗学、人类学、儿童文学、心理学、女性学都有涉猎。三、周作人的创作:五四阶段:杂文讽喻现实,针砭时弊,充满战斗活力,体现了破旧立新的时代精神。创作散文、新诗鼎盛时期,既有“金刚怒目”的杂文类,也有“悠然南山”小品类,对新文学的白话散文建设具有开拓性的功劳。五四落潮后到27年:周作人处在封建传统的“叛徒”和隐逸世外的“隐士”的摇摆和转变之中,艺术情趣也呈现出向恬淡转化的趋向。风格平和冲淡,清隽幽雅。27—37年,“隐逸”生活时期。创作倾向发生变化,远离现实,谈经论史,安心养性,风格平和冲淡,文字圆熟老练。30年代提倡闲适幽默的小品文,沉溺于“草木虫鱼”的狭小天地。此时直至40年代所写的散文,格调“一变而为枯涩苍老,炉火纯青,归入古雅遒劲的一途”,影响日益缩小。抗战时期,主要集子有《秉烛谈》、《药堂语录》等,风格趋于枯涩苍老。周作人的散文大致可分两类“浮燥凌厉”“冲淡平和”——周散文的主体代表作《喝茶》、《谈酒》、《乌篷船》、《故乡的野菜》等。周作人最早从西方引入“美文”概念,提倡抒发个人情性的“言志”小品文。其散文可以“闲适”概括,风格自然隽永、冲淡平和,为“言志派”散文代表作家。这派作家还包括俞平伯、钟敬文、废名。《喝茶》选自其散文集《雨天的书》。周作人的书房,原名苦雨斋,后改为苦茶庵。写过与茶有关的文章有《喝茶》、《再论吃茶》、《北京的茶食》、《茶汤》、《关于苦茶》、《茶话小引》、《苦茶随笔》小引等。“五四”新文化运动之后。作者处于退