文档介绍：(山东大学《文史哲》编辑部,山东济南25O1OO)摘要:在北宋后期的辞赋作家中,晁补之是一位具有独特地位的辞赋作家和辞赋研究家,其成就主要在骚体的创作和楚辞的研究方面。晁补之的辞赋观颇有独到之处,他没有把屈原的作品看作一般意义上的“文学”,而是将其视为道统传承的一个重要环节;认为创作楚辞也不单单是文学创作,而是在发扬忠君的精神。他的辞赋很少涉足现实政治内容,而是着重表现个人的内心世界,表现自己对人生的种种感受。和同时代作家的辞赋相比,他的辞赋哲理思考的成分要少些。晁氏赋作长于罗列词汇,铺张扬厉;善于谋篇布局,追求萦纡曲折的结构。他还擅长模仿,对前人、别人的辞赋往往模仿有余而创新不足。关键词:晁补之;辞赋;骚体;楚辞研究中图分类号::A文章编号:1OO1—022X(2oO8),晁补之是一位具有独特地位的辞赋作家和辞赋研究家,其成就主要在骚体的创作和楚辞的研究方面。晁补之(1O53—11lO),字无咎,济州巨野人,早年追随苏轼,在‘‘苏门四学士”中最早受知于苏轼。元丰二年(1O79)举进士,元祜时做过校书郎,绍圣时,坐修《神宗实录》失实,被贬官。崇宁年间,人元{;占党籍。晁补之在京城担任过校书郎、著作佐郎、尚书礼部员外郎、国史编修等官职;在地方上担任过通判、知州等官职。他的仕途基本上随旧党的得势与失势而沉浮。今传文集《鸡肋集》是其从弟谦之在绍兴年间以所得编次为七十卷刊于建阳。该文集收录各类辞赋二十三篇。晁补之还曾编有《重编楚辞》、《续楚辞》、《变离骚》,对骚体作品进行了细致的整理和深入的研究。晁补之是北宋第一位对楚辞作全面整理的学者,他对楚辞和辞赋有着较为系统的认识,他的辞赋观在北宋后期很有代表性。楚辞这种文体虽然源自楚地民歌,但是其真正的创作源头则是屈原的作品,抒发忠愤之情是楚辞的特征之一。从汉代以来,对屈原人格的探讨就和对其作品的分析密切联系在一起。在汉代,对屈原的评价基本上有两种看法。梁竦《悼骚赋》日:“既匡救而不得兮,必殒命而为仁。”庄忌《哀时命》日:“子胥死而成义兮,屈子沉于汩罗。虽体解其不变兮,岂忠信之可化。”属于持肯定态度一类。但大多数人则是景仰屈原的人格,同情其悲剧命运,却不赞同其以身殉国的行为。贾谊是持批评态度的第一人,《吊屈原赋》日:“般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。历九州而相其君兮,何必怀此都也?”认为屈原应该离开楚国去谋发展。扬雄在《反离骚》和《太玄赋》中主张用行舍藏,反对屈原沉江,扬君上之恶德。班彪《悼骚赋》已残,仅存数句,日:“圣哲之有穷达,亦命之故也。唯达人进止得时,行以遂伸。否则诎而坼蠖,体龙蛇以幽潜。”与扬雄同义。在众多批评意见中,班固的批评最为激烈,在《离骚序》中,他指出:“君子道穷,命矣!故潜龙不见,是而无闷。《关雎》哀周道而不伤,蘧瑗持可怀之智,宁武保如愚之性,咸以全命收稿日期:20O8一O1—24基金项目:国家社会科学规划基金青年项目“宋代辞赋的嬗变”(O7CKw023)。作者简介:刘培(1968一),男,山西应县人,文学博士,山东大学《文史哲》编辑部教授。121避害,不受世患。故《大雅》日:‘既明且哲,以保其身。’斯为贵矣!今若屈原