文档介绍：西南师范大学
硕士学位论文
中国九十年代玩世现实主义和波普艺术的心理分析
姓名:伍之
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:马一丹
一—一⋯一一⋯——一‘‘~—一一中国九十年代玩世现实主义和波普艺术的心理分析中文摘要指导教师:研究生:伍之现今世界全球经迸文丝的传播和交流,西方与东方的对话与互涉已成必然,关键词:逯颇学科专业:马一丹教授研究方向:油画想象符号现实世俗性美术学随着中国改革开放的深入和对外交流的加强,西方经济文化的涌入更是在所难免。中国年代的现代艺术基本上是抛弃了传统艺术的图式和理念,把西方现代艺术移置到中国的本土,这是西方现代艺术的集体无意识在中国本土的继承和发展,但同时融入了中国具体的时代特征和图像经验。中国年代玩世现实主义和波普艺术的边缘性是相对于官方主流体制存在的。他们在西方艺坛获得极大成功有多种原因。玩世现实主义艺术的图像呈现的是日常化的行为,体现了生活的世俗性,作品的意指是,逃避崇高,消解意义,走进世俗。中国年代的波普艺术统属于生活波普。年代初的生活波普与后来的艳俗艺术有些差异性,前者的意指和观念都很明确,后者却是一种形式主义的东西,缺乏现实生活的参照系,有功利主义和实用主义的倾向。内容与形式意指上下文无意识有意识内驱力\、/一
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中国九十年代玩世现实主义和波普艺术的心理分析绪论问题语对话的现实性和可能性,并且也为中国艺术家的生存发展提供了非官方的模式、年方力钧与刘炜连续在北京艺术博物馆推出两个展览,以“玩世现实主义”艺术的桂冠作为之后新生代艺术家群的代表相继步入国际舞台。从此,中国的年代的艺术家不再象年代的艺术家孤独地探索,有了与西方强势话和经验。玩世现实主义事实上是通过西方赞助人认证而以中国批评家的理论作为观念基奠而推出的展览。西方市场选择了玩世现实主义,作为代表中国的话语在西方的存在。原因何在浔旧淼幕坝锸欠裼屑ù蟮墓叵这两个问题我们只能从艺术本体自身和作为艺术家主体的占位以及相关的社会条件来具体分析。而玩世现实主义出现于之后,也就是理想主义的热情和斗智已然沉灭时,而大众文化消费文化逐渐声势浩大地开始传播时,转折时期的艺术,逻辑上,断裂和联结同在。那么,断裂的究竟是什么与什么的断裂,而联结的又是什么。这就涉及到艺术的历史性问题,以及主体心理取舍的问题。波普艺术继思潮的政治波普,出现了新的变化,生活波普发展成所谓的艳俗艺术,“其实艳俗艺术根据其流行符号的特征,可以同样概括进波普艺术范畴”。。艳俗艺术为什么不用众所周知的波普命名呢匀徽饩陀肱兰液筒哒谷说奈化策略相关。并且艳俗艺术用众多的民俗和中国特色营造了一个与中国现实生活几乎无关的现实,这里出现了奇怪的味道,意味着艺术生产过程中某一个链条出艺术是心灵之事,,但是属于。理学范畴则永远不会更改一一马克·丁,弗里德伦德尔《论艺术和鉴赏》。转自‘艺术与错觉》【英·す辈祭锵V窒畋菊毒爸幸胙畛煽#憬阌俺霭嫔。引自《现代艺术》期,‘北京的没落’,作者皮力,现代艺术杂志社出敝,年拢琍
基本方法论的思考同一性所在还是批评家懒于区分两者的差异的惰性使然呢蛘呤橇街忠帐醯墓这种种问题都涉及到对文本结构中的观念的所指。同时也与批评家的占位和在前谖侍獾奶岢觯颐且丫芮宄庑┪侍馑婕暗哪谌荩蔷褪且术本体、艺术家主体以及先在的共时的社会条件。事实上,艺术生产的各个环节都是紧密相扣的:艺术家是社会的人,必然要与其它的主体进行交往,艺术家需要通过语言来表达,语言又是艺术家必须学习的,而先在的和共时的社会条件是一种文化储备,为艺术家的生产和再生产提供了可能性和相应的逻辑支持等等,这就无不表明,研究艺术现象不可能不关注这些关系。本文对这些问题的分析选取的是心理分析的角度,而艺术现象产生的各种关系又属于社会学范畴。这个矛盾在法国精神分析学家拉康。那里已经得解决。他说,人的无意识来自我们的客观世界,具有语言结构的特征,并且是文化的、有序的。正是由于人的无意识的语言符号性我们可以把心理之门打开引入到社会分析中,不再仅仅从生理这个封闭的系统里去分析人的力比多的生发和抑制。因此本文在一定程度上,借用拉康的概念:镜像午台,心理的三个级:想像级、符号级、现实级以及无意识、内驱力等。由于拉康的理论庞杂而精深,在这里,本人必须对拉康的这几个概念进行简镜像阶段,指儿童—个月鸩侥鼙嫒铣鲎约旱纳硖在镜中男蜗螅从而逐步获得自己身份的基本同一性这一样一个经验认识过程。在这个过程中,人的心理生理的成长与符号化的过程结合了起来,成为一个具有社会和文化意义的个体。这是自我意识形成的开始。循此出发,我们就可以从自我意识的成长过程中以及自我意识与他人的分