文档介绍：陌上桑罗敷形象立意转化秋胡戏妻故事是—个纯粹道德主题的故事,它的中心是表彰女子的贞洁,这位“洁妇”“洁”的强化。这是一种以道德说教为宗旨的故事,常常以极端化的行为来维护某种社会的道德原则,而将人的生死放在不足道的地位上,以达到说教的目的。由于违背人情之常,秋胡妻的形象并不让人觉得可爱,。到了《陌上桑》里,通过秦罗敷拒斥太守调戏的情节,仍保持了秋胡戏妻故事的道德主题,赞颂了女子的贞洁。但是,由于作者改用喜剧手段表现这一主题,让罗敷通过夸耀自己的好丈夫从而压倒对方。这个道德主题就表现得比较轻松诙谐。其实,让自作多情的太守灰头土脑、狼狈而去,就已经很开心了,又何必斗争到“你死我活”才罢休呢?*罗敷形象写作特色?(1)正面描写(指直接描写人物的外貌、心理和行为):两方面值得注意:一是外貌描写避开对容貌直接描写而是在工具、发式、服装、首饰上下功夫刻画罗敷的美。陈祚明:“写罗敷全须写容貌,今止言服饰之盛耳,偏无一言及其容貌”。二是在行为描写上用“夸夫”(势位、富贵、秩迁、风度)突出其机智与辩才。?(2)侧面描写:不从正面去描写人物,而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。刘熙载《艺概》:“正面不写写反面,本面不写写对面、旁面,须知睹影知竿乃妙。”陈祚明:“特于看罗敷者尽情描写,所谓虚处着笔,诚妙手也。”*?避开正面的客观描写,而从旁观者种种反应中去虚拟,犹如画中精心设置的艺术空白,为欣赏者提供了审美想象的广阔空间。古诗十九首《行行重行行》赏析全诗可分四层:愈行愈远路阻会难思念日深自我安慰艺术特色一、朴实而富于情感震撼力的用词:如“生别离”《九歌·少司命》:悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。又如:思君令人老,岁月忽已晚这是全诗中最感伤的一句。时间在不停地消逝,一年很快就到了尽头,而人生也很快就到了迟暮。一旦生命归于寂灭,所有相思期待的苦心都将落空,这是多么令人恐惧而又不甘心。二、善用比兴手法胡马依北风,越鸟巢南枝:李善《文选注》引《韩诗外传》说:“皆不忘本之谓也。”“本”即故乡。这两句是思妇对游子的责备:胡马越鸟是禽兽,尚且依恋北风和选择南枝作巢,你作为一个人,怎么能忘了故土和亲人呢?在责备同时多少还含有一线希望。三、委婉曲折的抒情方式(略)首句以四个“行”字暗示游子思妇之间距离日益遥远的客观现实,并由此形成了诗歌的抒情背景。以下随着思妇由希望(胡马依北风,越鸟巢南枝)——失望(浮云蔽白日,游子不顾反)——绝望(弃捐勿复道,努力加餐饭)的心理展现逐渐展开抒情线索。《史记·项羽本纪》项羽形象解读第一点:形象的复杂性是叱咤风云、英勇骁战的盖世英雄,但又是缺乏远见卓识、刚愎自用、粗疏寡谋的悲剧英雄。(各举一例:鸿门宴上供出曹无伤37;西屠咸阳后称富贵不归故乡如衣锦夜行38;只有范增一人为其出谋,几成孤家寡人)项羽形象解读第二点:生平经历复杂从前209年到前202年,短短八年之中,项羽经历了人生中的大起大落。从一个名不见经传的兵吏,变成号令诸侯的的霸王,最终落得自刎乌江下场。项羽形象解读第三点:性格复杂《项羽本纪》:“项羽仁而爱人……妒贤疾能,有功者害之,贤者疑之。”《陈相国世家》:“项王为人恭敬爱人,士之廉节好礼者多归之;至于行功爵邑重之,士亦以此不附。”《淮阴侯列传》:“项王喑噁(yīnè发怒声)叱咤,千人皆废(伏也,偃也);然不能任属贤将,此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱,言语呕呕(音遇,喜悦而言),人有疾病,涕泣分食饮;至使人有功,当封爵者,印刓wán敝(刓敝,凋敝也),忍不能予,此所谓妇人之忍也。”(忍,安于不仁)《项羽本纪》历记羽拔襄城皆坑之;坑秦卒二十余万人,引兵西屠咸阳;《高祖本纪》:“怀王诸老将皆曰:‘项羽为人骠悍滑贼(奸狡残忍),诸所过无不残灭。’”(过:过从,交往)项羽形象塑造方法第一点:以典型事件凸显典型人物选取三个既能显示项羽一生由盛转衰的转折过程,又能充分体现项羽性格变化的典型、重大历史事件:巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。巨鹿之战:运用层层铺垫的手法表现其无坚不摧的过人勇气。第一层:“即其帐中斩宋义头。诸将皆慑服,莫敢枝梧。”第二层:“乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心”。第三层:“诸侯将入辕门,无不膝行而前,莫敢仰视。”续一鸿门宴:通过化险为夷的全过程,将刘邦既善假他人之智谋又能随机应变的才能,同项羽粗疏寡谋、优柔寡断、缺乏政治斗争的头脑和手段形成对比。续二垓下之围(乌江自刎):(1)“霸王别姬”:四面楚歌下演绎英雄﹢美女的侠胆柔肠。辛弃疾《水龙吟》:江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,谁人会,登临意。倩谁人,唤取红巾翠袖,揾英雄泪!续(2)“示人以勇”三胜汉军,“敌军围困万千重,我自巍然不动”。沧海横流