文档介绍：孔子教育思想一、论教育对象:有教无类?自行束修以上,吾未尝无诲焉。(《述而》)播学于平民:不分贵贱、贫富、等级播学于四夷:不分地域、种族?夫子之门,何其杂也?(南郭惠子)君子正身以俟,欲来者不拒,欲去者不止,且夫良医之门多病人,隐括之侧多枉木,是以杂也。(子贡)(《荀子·法行》)?中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。(《雍也》)二、论教育作用1、论教育的社会功能?或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政’,是亦为政,奚其为为政?”(《为政》)?子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之”。曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(《子路》)?子贡问政。子曰:“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者,何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者,何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《颜渊》)?道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。(《为政》)2、论教育的个体功能?性相近也****相远也。(《阳货》)?好仁不好学,其弊也愚;好知不好学,其弊也荡;好信不好学,其弊也贼;好直不好学,其弊也绞;好勇不好学,其弊也乱;好刚不好学,其弊也狂。(《阳货》)?生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。(《季氏》)?唯上智与下愚不移。(《阳货》)三、论教育目标?仕而优则学,学而优则仕。(《子张》)?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。(《子路》)?子路问君子,子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其尤病诸。”(《宪问》)?君子道者三:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。(《宪问》)四、论教育内容?子以四教:文、行、忠、信。(《述而》)1、道德教育内容(1)仁与礼?樊迟问仁。子曰:爱人。(《颜渊》)?伤人乎?不问马。(《乡党》)?己欲立而立人,己欲达而达人。(《雍也》)?博施于民而能济众。(《雍也》)?民之于仁也,甚于水火。(《卫灵公》?人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”(《八佾》)(2)孝悌孝悌也者,其为仁之本欤。(《学而》)其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣。(《学而》)孝慈则忠。(《为政》)事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。(《里仁》) (3)忠信君使臣以礼,臣事君以忠。(《八佾》)如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎? (《子路》)民无信不立。(《颜渊》)2、知识教育内容:新六艺-六经?兴于《诗》,立于礼,成于乐。(《泰伯》)?不学诗,无以言。不学礼,无以立。(《季氏》)?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。(《阳货》)?三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。(《史记·孔子世家》)?子在齐闻《韶》,三月不知肉味。(《述而》)?德上艺下的教育传统五、论道德教育1、德智关系?弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。(《学而》)?仁者安仁,知者利仁。(《里仁》)2、论德育过程?知:有德者必有言。(《宪问》)?情:唯仁者能好人,能恶人。(《里仁》)吾未见好德者如好色者。(《子罕》)君子忧道不忧贫。(《卫灵公》)?意:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《子罕》)知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。(《卫灵公》)?行:君子耻其言而过其行。(《宪问》)有德者必有言,有言者不必有德。(《宪问》)3、论德育原则和方法(1)立志乐道?士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(《里仁》)?不义而富且贵,于我如浮云。(《述而》)?一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。(《雍也》)孔颜乐处?不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不淄。(《阳货》)?士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(《泰伯》)