文档介绍：中国文学史复习题明代诗文曲部分一、填空题1、明初的杨基、张羽、(徐贲)、高启四人均为吴人,人称“吴中四杰”。2、明初众诗人中,(高启)是最有成就的,《四库全书总目提要》中称他为“天才高逸,实据明一代诗人之上”。3、(宋濂)被称为“开国文臣之首”,他的《王冕传》写出一个元末“狂士”的精神面貌。4、刘基的(《郁离子》)是他在元末弃官归田后所着的一部寓言散文集,其中的“卖柑者言”讽刺元末高官“金玉其外,败絮其内”。5、永乐至成化年间形成的台阁体,其主要人物是“三杨”:(杨士奇)、杨荣、杨溥。6、明成化到弘治年间,对文坛有着重要影响的是以李东阳为领袖的(茶陵)诗派。7、前七子是以(李梦阳)、何景明为中心,包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿的文学群体。8、王世贞的(《艺苑卮言》)是一部受人们重视的文学批评著作。9、后七子中创作数量最大的作家是(王世贞),他的文学影响也远远高出后七子中其他人。10、前后七子文学活动的积极意义是在(复古)的旗帜下,为文学寻求了一席独立存在的地位。11、明朝嘉靖年间,文坛有以王慎中、唐顺之为代表的(唐宋派)。这个派别中文学成就较高的首推(归有光),他的代表作有《项脊轩志》、《先妣事略》等。12、李贽是晚明时期杰出的思想家,他提出了著名的“(童心说)”,对晚明文坛有着启蒙作用。13、晚明时期,公安派是一个具有相当影响力的文学派别,主要人物有袁氏三兄弟,其中(袁宏道)的影响尤为突出,他在《叙小修诗》中提到“(独抒性灵),不拘格套”,从诗歌创作角度强调真实表现作者个性化思想情感的重要性。14、晚明时期,以钟惺、谭元春为代表的“(竟陵)派”崛起于文坛,并产生较大的影响。15、晚明散文的最后一位大家和集大成者是(张岱),其散文代表作品为《西湖七月半》。16、明末江南地区一些文人组织相继崛起,崇祯初年张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社是(复社),与此同时,(陈子龙)和夏允彝、徐孚远等创建几社,彼此呼应。17、明代民歌在文学史上有着重要的地位,(冯梦龙)投入相当精力编辑了《》和《童痴二弄.(山歌)》两部明代民歌专集。1二、名词解释1、吴中四杰(明初吴中诗人高杨张徐《登金陵雨花台望大江》)明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲的并称。因四人都是吴中(今江苏苏州)人,全以文名著称于世,故称“吴中四杰”。四人由元入明,诗多怀旧、题咏之作,抒发故国之思和生民之痛。2、台阁体(明初台阁重臣“三杨”歌功颂德雍容华贵缺乏社会内容和真情)明朝永乐至成化年间,文坛上出现一种所谓“台阁体”诗。台阁主要指当时的内阁与翰林院,又称为“馆阁”。台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等(号称“三杨”)为代表的一种文学创作风格。“三杨”都是当时的台阁重臣,故他们的诗文有“台阁体”之称。台阁体诗文内容只追求所谓“雍容典雅”,多粉饰太平、歌功颂德的“应制”和应酬之作,脱离社会生活缺乏实际内容,内容大多比较贫乏,多为应制、题赠、酬应而作,题材常是“颂圣德,歌太平”,毫无创新,毫无生气,比宋代的“西昆体”影响更坏。3、童心说(明后期李贽文学主张真心重情个性精神打破复古)《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇议论文,收录于《焚书》。该文写于明神宗万历十四年(1585年),主要是用来驳斥耿定向的理论。李贽在该文中主要阐述了“童心”的文学观念。“童心”就是赤子之心,“一念之本心”,实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”,是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来,要保持“童心”,要使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学,这在当时道学僵化的环境中有它的进步性与深刻性。4、公安派(明后期湖北公安“三袁”“性灵说”真趣淡奇率直浅俗)公安派是明代后期出现的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖,其中袁宏道声誉最高,成绩最大,其次是袁中道,袁宗道又次之。公安派反对前七子和后七子的拟古风气,主张“独抒性灵,不拘格套”,发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面,清新活泼,自然率真,但多局限于抒写闲情逸致。5、唐宋派(明中期散文流派文以明道文学意味归有光)唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派,代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”,主张“文道合一”的传统。6、茶陵诗派(明前期李东阳“诗学汉唐”冲击台阁体)明初成化至弘治年间李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛,追随者趋之若鹜,形成一个以籍贯命名的“茶陵诗派”。针对台阁体卑冗委琐的风气,提出“轶宋窥唐”,诗学汉唐的复古主张,强调对法度声调的掌握。因其历任馆阁,四十年不出正典丽,仍有台阁体的余波。但另一些作品却摆脱