文档介绍：傣族小乘佛教初探傣族是中国少数民族之一,有人口大致有102万人。主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带,西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。少部分散布于其他县区。稻谷生产是傣族的主要传统作物,西双版纳和德宏素有“滇南谷仓”的美誉。一、小乘佛教与傣族的渊源小乘佛教是佛教的一个支派,即“南传上座部佛教”,经由缅甸、泰国传入我国傣族地区,至今已有1千多年历史。小乘一名本是大乘出现以后对早期佛教的一种贬称。小乘教派主张通过布施“赕”来积个人的善行,修行来世,达到自我拯救、自我解脱的目的。而大乘教派认为自己能够普渡众生,故称之对方为小乘,即小车之意。后来为了与大乘教派相区别****惯上以小乘来称呼南传上座部,逐渐便成了该教派的专门称呼,不再含有贬意。小乘佛教是在明初传人云南省德宏傣族景颇族自治州的,至明中叶已经“寺塔遍村落”(明《洪武实录》卷二五五),从这时起小乘佛教在傣族中已具有全民性质。据佛教经典记载及传说,该教一是从印度传至缅甸,再传人我国傣族地区;二是从缅甸传入柬埔寨,再由柬埔寨传入。相传小乘佛教最早的教派曾聆听过佛祖释迦牟尼亲口传教和布经,他们认为人若生前不积善修行,死后就会入地狱受苦受难;“为人行善,善多我德,德多我仙”。小乘佛教几乎成为傣族全民性宗教,傣族地区有村就有寺,它提倡出家修行,认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人,才会受到社会的尊重。没当过和尚的人被称为“岩百”、“岩令”,即没有知识、不开化的愚人。傣族地区传说先有佛塔后有佛寺,由此看来佛塔比佛寺历史悠久,但佛寺却比佛塔多。佛寺是众教徒受教化的重要场所,傣族全民信奉佛教,所以有村寨就有佛寺。而佛塔是用以供奉佛牙、佛骨、佛发,即所谓佛舍利的,一般是中心佛寺旁才建有佛塔,亦有远离佛寺选地势高的地方独立建筑佛塔的。因为是供佛舍利的,所以佛塔建筑都比较精致。二、德宏傣族小乘佛教的教派德宏小乘佛教主要分为左抵、多列、摆庄和耿润四个教派。左抵,公元1757年从缅甸传人,在德宏信奉此教派的人最少。多列,又称朵利,公元1817年从缅甸传入。摆庄,也称瞒,或耿瞒,也是从缅甸传人,时问更早些,是公元1662年传人的。这三个教派的经文多用德宏傣文,与缅甸掸族经文是一致的。传人最早的是“耿润”派,又称“润”,或“耿允”,于公元767年由泰国沿澜沧江传人德宏。耿润是傣话,意为从泰国“润”地方传来的教派。该派的经书有《来冻掌》(西双版纳傣文),《来泰德》(缅甸掸文),《来傣勒》(德宏傣文),与泰国所用的经文是一致的。在德宏的傣族中,信奉摆庄和耿润的最多。此外,还有“多勒”、“歹勒”两个次要的教派。歹勒中又有从暹罗传人的一派叫“勇”。歹勒的经典、教义及戒规与多列、左抵二派基本相同,但是在戒律方面要比以上说的两派宽一些。歹勒是从多列教派中分离出来的,又信佛又信鬼,拜佛不勤。虽然歹勒的戒和左抵、多列一样规定见杀不吃,但只限于老年人,中青年可以杀生,养猪养鸡。以上教派基本相同之处是:都信奉释迦牟尼佛,都认为一切事物由因缘而起,并没有实体,到了佛的圆满境界就能不生不灭,从一切苦恼中解脱出来。不同之处主要表现在教规教条的严格程度上。左抵表现最严,教条多,一般在七、八岁时开始受戒。随着年龄增长,除受五戒(不杀、不盗、不***、不妄、不酒)、八戒(再加上不自歌舞也不观听歌舞、不涂香装饰、不吃过午饭