文档介绍：:2011-03-13作者简介:天津大学建筑学院文章编号:1001-5167(2011)03-0081-05礼乐之于中国古代都城规划的影响张书勤1,郭彦2(,300072,,010051)摘要:本文以文化学发展的眼光,研究/礼乐0在中国历史上自夏商周发端、春秋战国儒家发展、至秦汉时期完善的发展过程中,对我国古代传统城市规划的规范和影响。着重以我国古代都城规划为例,通过对夏商周以来历代宫城的选址、布局及营建中遵循礼乐的案例分析,来探讨礼乐对我国传统建筑所产生的深远影响。关键词:礼乐、传统建筑、都城规划中图分类号:TU98文献标识码:/立于礼,成于乐0,中国传统制度与规范,一直受到礼乐的文化影响。不论是城市的形成和建筑的形式、形制,都深深地打上了礼乐文化的烙印。,便产生/规范0/礼仪0的引申义。周人提出/德0的概念,作为统治者/宜民宜人0的理论依据。从5周书6和/周彝0看来,德字不仅包括着主观方面的修养,同时也包括着客观方面的规范)))后人所谓/礼0。礼是由德的客观方面的节文所蜕化下来的,古代有德者的一切正当行为的方式汇集了下来便成为后代的礼。、人民的生活方式、行为标准等进行一次总结,将历史经验加以汇集、修订和增补。在这些基础上制定了自己的制度和标准,称之为/礼0。周礼通过具体量化的数字,对都城、宫室、士大夫宅第及庶民宅等不同等级的城池和建筑进行定量的规定和限制。/营国制度0对各种数量的规定,一般都用奇(阳)数,并且在一些最高等级上使用极阳之数/九0。如整个国都/方九里0;最高等级的道路/经涂九轨0;最高等级的明堂/周人明堂,设九尺之延0;宫殿区的划分,/内有九室,九嫔居之;外有九室,九卿朝焉0。,周人在总结借鉴了殷人的宗法制度、祭祀制度等后,制定出了自己的制度和标准,以适应新的形势和统治对象。孔子:/周因于殷礼,所损益,可知也。0而/礼0被奉为/国之干0,具有/经国家,定社稷,序民人,利后嗣0的重大作用,其内核是宗法和等级制度。5考工记6/匠人营国0的营建思想正是周代宗法血缘政治影响下的产物。在城隅及道路的规划上:/王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之制九雉。门阿之制,以为都城之制。宫隅之制,以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂,野涂以为都经涂。:/惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。0/建国0是实现礼或者正当秩序的首要手段,/国0的设置是否合适,不仅与合理的分区以及按照实际需求进一步安排功能设施有关,而且首先与/辨方正位0有关。如5周礼6所示,空间安排的依据不仅是自然秩序的要求,也是经济活动、军事活动、政治活动、社会管理的要求。这样,/体国经野0与/设官分职0才有可能是相对平等的关系。5匠人6中5考工记6曰:/匠人建国。水地以县,置檠以县,视以景。为规,识日出之景与日入之景,昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕。0与5周礼6相呼应,显示了当时在城池