文档介绍：号.‘’瑁浅析中国宫廷人物画写实的特殊性哼疽唬阂簧河南太掌研究生硬士学位论文¨莚曲“;耳誌宅海H节扣链靠.;::工海海年五¨文Ы校篿鶭、祝甞巧畉甲猙口驣,‘●导廿:。、¨窖:’:履’肷糯叫崔。;岂哦●●”
中文摘要殊性,然后对作为这种特殊性具体表现的形式语言——空间处理方式、线的自觉、宫廷人物画又没有走向完全模仿的写实之路,而是呈现出一种较为特殊的写实形态。中国艺术家能够不囿于客体事物的表面真实,不从固定的视角和光源观察客分为四章,第一章论述宫廷人物画写实形态的特殊性,通过画史大量的记载和作设色敷彩等进行了具体的分析。第二章探讨了宫廷人物画写实特殊性产生的背景,发展的自律所产生的对写实的追求则为其发展提供了内部动力,第三章对分析了宫廷人物画写实特殊性背后的深层原因,亦即其精神支点,儒道互补玄学为辅的从总体上说,中国宫廷人物画是写实的,但由于中国传统文化的强大影响,体事物,在进行艺术创作时融入自己的主观意绪,采取仰观俯察的方式对对象进行观照,从而在写实时获得了极大的自由度。本文正是基于此点展开论述。全文品分析说明宫廷人物画呈现出写实的基本面貌,进而指出这种写实在本质上的特指出宫廷画院体制的完善为其发展提供了良好的外部环境,而艺术从低级到高级中国传统文化对这一写实的特殊性性起到了极其重要的作用。第四章则主要论述形成宫廷人物画特殊写实性的理论基础,探讨了传神论和六法论作为经典的创作和品评理论对宫廷人物画写实所产生的巨大影响和导向作用。关键词:宫廷人物画;写实;特殊性
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言引高峰,并在北宋风俗画领域持续了辉煌的态势,产生出众多彪炳画史之作,在美重画面人物的形似。可以说,写实性应该是宫廷人物画一个不可或缺的特点。从精神层面来看,这当是人物画担负着教化功能所致。张彦远在《历代名画相承的。孔子认为好的文艺作品不仅要美,即在形式上达于完美,还要善,即起到一定的社会教育功能,二者应相辅相成,缺一不可。而教化功能往往是借助于实现此功能的最佳载体,并被赋予写实性的要求。历史感,人生感,而不只是刻画单个的人或物体⋯⋯要使画面上流动宇宙的元气⋯⋯正所谓‘以一管之笔,拟太虚之体’⋯⋯”独省吨泄姥反蟾佟。中内在规律和本质生命为出发点和原则。”肚唷队ξ锎瘛!V泄词荡逞究》R虼耍锝镉诙韵蟊砻嬲媸档男词挡⒉皇侵泄淖钪罩脊椤追求自由的人生态度。这里,儒道两家思想合流互补,深刻地影响到中国古代的纵观中国绘画史,人物画的发生、发展、成熟均要先于其他画科。而在相当长的历史时期内,宫廷人物画无疑占据了中国人物画的主流地位,主导着中国人物画的发展方向。历经前代在理论和技法上的积淀,宫廷人物画在唐、五代达于术史上形成深远的影响。而这一时期整个宫廷人物画呈现出一种写实的面貌,注记》开篇便提出了绘画的功能:“夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微⋯⋯与六籍同功,四时并运⋯⋯”而这正和孔子关于文艺“尽善尽美”的思想是一脉同人物有关的故事来展开,又出于统治者的倡导和推行,因此宫廷人物画就成为然而,中国人物画的写实毕竟不同于西方绘画以模拟再现客观事物原貌、追求三度空间真实的具有一定科学性的写实。中国画以自身鲜明的民族性迥异于西画而立于世界艺术之林,正在于其富于中国哲学的意味。“中国美学要求艺术作品的境界是一全幅天地,要表现全宇宙的气韵,生命,生机,要蕴含深层的宇宙感,,总体上追求一种写意性。即便是写实也是“以再现对象的如果说前者的教化功能体现出儒家积极入世的思想,那么后者则更贴近道家
艺术。使得宫廷人物画虽然在整体上呈现出写实的面貌,但这种写实并非自然主义的刻意模仿对象的写实,而是呈现出如上述的自身的特殊性。道家美学开启了传神论重神轻形,提倡“以形写神”,宫廷人物画借助于对形的写实的描绘而达传以形似为手段的写实时就拥有了较大的自由度,从而使其写实具有了较大的表现国宫廷人物画独特的形式语言。传神论因此莫定了宫廷人物画写实的理论基础,谢赫总结前人观点,提出“六法论”,继承了传神论的内核,并做出了进一步的阐同宫廷人物画的形式语言形成了一种对应关系,具体表现出宫廷人物画写实的特艺术自觉的源头,下启魏晋玄学,传神论和六法论又同玄学思辩的结果直接相连。神,,然而如前所述,这种形似又不能斤斤于客体对象,于是,宫廷人物画