文档介绍：鬲』￡砰箍史謦硕士学位论文分类——一——莫高窟第呖叨ケ诨帐醴叛芯岳锋密纽一⋯~⋯一堂玉塞麴援差垄堂油画导师姓名职称:专业名称:研究方向:论文答辩日期::鱼学位授予日期::鱼答辩委员会主席:评阅人:二七年六月日
摘要本文以图像学和符号学为基本理论框架,具体分析了莫高窟第呖叨研究的前提条件,敦煌学界对该窟窟顶壁画不同的图像学解释,为本文进一步开展艺术符号研究搭建了一个宽阔的平台。敦煌艺术作品中蕴含着丰富的符号学价整体布局以及窟顶壁画都始终坚持严谨周密的对称式结构,对称本身就是一种符测的宇宙幻象,并在天人合一的思想引领下,潜意识里成为该窟窟顶壁画艺术符号的组织原则。空问意识是决定构图的主要因素,中国传统绘画与西方科学透视在全球化的艺术语境中,以更加宽阔的思路研究敦煌艺术,对于继承和发壁画中的主要图像及其艺术符号创造逻辑和组织原则。图像描述是开展艺术符号值,把图像学和符号学结合起来,并应用于对敦煌艺术的解读,是本文深入研究第呖叨ケ诨幸帐醴诺拇丛炻呒疚墓槟晌!胺史搿钡囊术符号和直觉抽象的艺术符号两大类,并以主要图像为例进行了具体研究。该自妻号形式,同时也蕴含着和谐、优美、威严的符号意义。该窟顶壁画在庄严肃穆的整体氛围中,以佛教宇宙观为主,融合了道教神仙思想,从而创造了一个神秘英有着迥异的空间意识,研究古代艺术作品会对当代艺术创作提供许多可资借鉴的扬本民族的优秀文化传统及其艺术精神都具有十分重要的意义。的方法论基础。合理因素。关键词:莫高窟;第撸煌枷裱В环叛В阂帐醴Ⅱ
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导师签名:——日期:关于论文使用授权的说明独创性声明获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。签名:本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。C艿穆畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑日期:
引言敦煌艺术研究是敦煌学研究的三大对象鼗臀南住⒍鼗褪返亍⒍鼗鸵帐之一。敦煌艺术被认为是我国中世纪的一部美术史。敦煌艺术保存完整、自成体系,无论是艺术形态还是绘画语言都区别于以中国文人画为主的主流绘画形态。当代艺术语境中,敦煌艺术既是优秀的文化传统,又是文化交融的典范,就继承传统文化和借鉴外来文化而言,敦煌艺术具有双重身份和双重意义。近些年的敦煌艺术研究确实取得了许多显著的成就,但同时也表现出一些亟待解决的问题。仅就对莫高窟第呖叨ケ诨难芯慷裕鼗脱Ы绲难芯终被研究者所忽视,尽管这些艺术创作者我们无法弄清他姓甚名谁,但我们可以只是个人的,而是属于那个社会、那个时代的。本文试图跳出图像追问的泥潭,以前人图像学研究的成果为基础,借鉴国外艺术史学的新理论、新动向,尝试一图像学和符号学都是在二十世纪八十年代开始被介绍到我国来的。图像学是国外艺术史学家在对古典主义绘画研究中产生的一种基本方法和基本理论,它是继“艺格敷词”和艺术家传两种基本范式之后又一新的艺术史研究范式,图像学也被认为是唯一从艺术史学科内部诞生的研究方法。符号学则是西方人文科学研究认识论转向慕峁蘼凼遣脱У摹拔谋痉治觥薄见和假设的妨碍,审视事物的本来面目。谑泳跻帐跹芯苛煊蚰冢琁虱像学和符号学的结合更加紧密,二者互相补充,臻于完善,并逐渐形成一个完整的研究体系,这个体系已经被昭示为艺术史学中的“后现代主义”理论。本文的研究正是基于这一理论模式,以莫高窟第呖叨ケ诨V行牡母霭秆芯俊敦煌艺术是本土文化和异质文化相互碰撞的产物,敦煌艺术显示了一个民族雄劲的艺术精神,不同文化的交融有利于艺术语言产生新的活力与生机。在多元化的成果主要集中在图像内容与主题的确认方面,创作者的艺术思想和主观情感却始通过现在留存的艺术作品来了解他们的艺术追求和精神境界,而这种艺术精神不条敦煌艺术研究的新途径,或许他山之石可以攻玉吧。符号学的“代码解读”,还是后结构主义的“消解游戏”,都把研究的对象聚焦在了事物的本身和内在结构,正如爱德蒙·胡塞尔所说的那样,我们必须“回到事物的本身”皇芾砺鄣钠
第一章、莫高窟第呖叨ブ饕M枷一、图像学及敦煌壁画研究一个外来术语,虽然我也读过《象征的图像——贡布里希图像学文集》。但是由图像学飧龃恃苌谙@坝铩癷画像,雕像,圣像按字面意思来理解,图像学就是关于“图像的科学研究图像学是在对古代文物的考古研究中被西方艺术史学者提出来的,曾一度被用来图像学领域中一位最具影响力的研究者。按照帕氏的图像学研