文档介绍：1使徒行传经文:使徒行传25:13-26:32主题:保罗在亚基帕面前的自辩焦点:悔改的结果是救恩介绍:两个罗马巡抚(腓力斯和非斯都)都没能解决保罗的问题,现在因为他向该撒上诉,所以他的下一次正式的自我辩护应该是在罗马,当着皇帝尼禄的面。但是因为希律王亚基帕二世来到了该撒利亚,所以非斯都让他听一下保罗的案子。因为他是一个犹太人(在罗马下面的傀儡国王),或许他能更好地把这件事弄清。保罗就把这当成另一次分享福音的机会。这一位亚基帕王的全名,称之为马可、犹流、亚基帕。他又称之为亚基帕二世,生于主后二十七年,约死于主后一○○年。他是亚基帕一世的儿子。他像他父亲一样,小时候都在罗马受教育,对犹太教没有真正的兴趣。他也不站在自己的同胞犹太人的立场想,他的政治态度不只是亲罗马而已,几乎一切都为罗马政府设想。当犹太人和罗马发生战争时,他是站在罗马那边的。他与他的妹妺百尼基不正常的关系也是声名狼籍的。亚基帕一世死时,他只有十七岁。皇帝革老丢原有意让他继承父职,但他的谋士劝他不要接受,只在黎巴嫩的一个小地方察尔西(Chalcis)地方作王。等他长大后才逐渐接受大的管区。尼禄登基后,亚基帕的管区包括加利利的一部份和比利亚(Perea)地区,大部份是在叙利亚地区,也是以前吕聂尼的管区。他死后没有留下任何后裔。百尼基小他哥哥亚基帕二世一岁。她原与哲学家斐罗(Philo)的侄子马可士订婚,但却嫁给她的叔叔。这一位丈夫死后,他回来与他的哥哥同居。当时有人控告她公开的乱伦。在主后七十年,她又变成那位攻取耶路撒冷,后来作罗马皇帝的将军提多的情妇。在主后七十九年当提多作了皇帝时便把她赶走。她也是土西拉(廿四24)的姊姊,她对自己的同胞较有爱心。观察与注释:在亚基帕面前的自辩(25:13-26:32)(见路23:6-12)时所作的一样,非斯都也是希望希律王亚基帕二世(他正在作为社交缘故的访问)能帮助解决这一相当棘手的问题──保罗(25:13-21)。亚斯帕仍然是巴勒斯坦的一个很小的部分,包括加利利和庇哩亚的分封王;但是他很明白,他保有这有限领土,仍然是罗马人所赐。他们把他安置在那里,他们也很容易除掉他。所以当罗马总督驾临他的省份时,他习惯上都去拜会一下。百尼基是土西拉的姊妹,而土西拉则是腓力斯的妻子,而她也是亚基帕自己的姊妹。非士都知道亚基帕对于犹太人的信仰和习惯有最详尽的知识,便提出保罗的案件与他讨论。当非斯都向亚基帕解释完情况时,亚基帕非常愿意亲自听一听这件案子,多半是出于好奇心(25:22)。,非斯都作了以下几个重要的观察:?他对犹太人指控保罗的内容感到吃惊,因为它们不是他所期待的。2?这件事牵扯到一个内部的宗教性争论。使徒行传25:19正确地陈述了根本的题目──“不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。”(25:19)?他不知道该如何处置这样的指控。,保罗站在亚基帕和百尼基的面前(后者是前者的妹妹,两人在乱伦地同居),为自己作辩护(25:23)。大张威势一字,后来的用法是指“行列队伍”,这儿可能也有这个意思。非斯都将保罗的事介绍给聚集听审的人,说到──?所有在耶路撒冷和该撒利亚的犹太人都想叫保罗死掉。?非斯都没有发现保罗犯了什么该死的罪。?保罗已向该撒上诉,但是