文档介绍：[精彩]情与礼的抗争之崔莺莺王卫兵情与礼的抗争之崔莺莺王卫兵-66-崔莺莺是我国戏剧发展史上一位具有时代叛逆性的光辉女性形象,时代的叛逆性是指她在遇到理想爱情时,能够与封建礼法进行抗争。马克思曾对人的属性做了两种定义,一种为人的自然性,即指人和各种生理欲望,包括生存欲望、***等,在崔莺莺形象中,她的情感方面则侧重于人的自然性,另一种定义,也是马克思认为是人根本属性的社会性,社会性强调的是人生活在一定的社会空间,人的各种思想和行动总是受到社会多种社会关系的影响,而封建礼法对崔莺莺的束缚就体现为人的社会属性。崔莺莺出生于条件优越的相国之府,她从小便接受了良好的封建教育:从针织女工,诗词尺算到封建礼法的教育,这些都使她成为了一名优秀的贵族小姐,正是这深厚的封建教育使崔莺莺在后来与封建礼法斗争中起着消极作用。曲中,时值十九岁的崔莺莺正是一位妙龄的花季少女,在她的眼中,未来的世界都是美好的,她向往着理想爱情与美满婚姻。在她与母亲一道扶柩到陵安的时候,使这位已受“父母之命,媒妁之言”许嫁给当朝相国之子郑恒为妻的贵族小姐遇上了“五百年的风流孽冤”。从此,她在思想与行动上的“情”与“礼”的抗争就开始了。在张珙第一次见到崔莺莺时,便喜欢上了她,随后,他便利用各种机会来了解和接近崔莺莺,当崔莺莺与红娘在烧香祝愿的时候,张珙便试探性地念诗回:“月色溶溶夜,花阴寂寂春,如何愠皓魄,不见目中人”,崔莺莺便立即和诗回:“兰闺久寂寞,无事度芳春。料得行吟者,应怜长叹人”。崔莺莺的和诗则反映出了她的才思敏捷,另一方面则表现出她追求真正爱情的精神,这组和诗使得张珙与崔莺莺互相表达了爱慕之情,这就使张珙对崔莺莺的态度有了个底,在原来的基础上多了份信心。对于崔莺莺来说,和诗是她为获取理想爱情而喊出的心声,也是她在心理与行动上“情”与“礼”的抗争,在诗中,崔莺莺表露出她对父母之命的不满,她想要一个属于自己的生活。当崔莺莺有与张珙继续和诗下去的时候,丫环红娘为了使他们的事不被老夫人发觉,就叫崔莺莺回家,此时,她不得不压抑着自己的情感发展,只得“回顾下”。“回顾下”这三个字体现出了崔莺莺的矛盾心理,她非常想与张珙继续和诗,披露出自己情感的心声。但另一方面她不得不顾忌来自代表封建势力的母亲的压力,最后,只得下去,这是她心理和行动上“情”与“礼”的再次较量,可以说,张珙与崔莺莺的和诗对今后事情的发展是有重大意义的。随着戏剧冲突的发展,存在于崔莺莺思想和行动的“情”与“礼”的抗争也日趋复杂。在张珙搬援兵解了普救寺之危后,老夫人变卦了,使原来很有希望的美满婚姻破碎了。在这种情形下,张珙一下又变消沉了许多。这时,在红娘的安排下,崔莺莺月夜听琴,在听琴的过程中,她唱到“这云似我罗帏数重,只恐怕嫦娥心动,因此上围住了广寒宫”,在这首曲中,崔莺莺唱出了闺中少女对所受的礼教束缚的怨愤之情,她用借景抒情的手法把自己比成了嫦娥,把老夫人及其代表的封建礼教比喻成了云霞。当张生把老夫人的变卦说成是崔莺莺说谎时,崔莺莺唱道:“这是俺娘的机变,非是妾身脱空,若由得我呵,乞求得效鸾凤,俺娘无夜无明算女工,我若得些闲,张生呵,怎叫你无有处把妾身作涌”,“情”与“礼”的抗争——崔莺