文档介绍：后天八卦图看阴宅风水看风水离不开罗盘,而罗盘用的是后天八卦,后天八卦图是是周文王所作,罗盘最大的功能就是八卦二十四山方位。罗盘八卦图利用后天八卦图看阴宅风水首先,用罗盘确立阴宅的坐向,划定八卦二十四山的位置。然后,认真审视每个卦位每个“山”上外部的“对应物”的“气势”及阴阳五行,再用父母子孙卦(子女多的可用先天八卦卦序)来与之对应论子女及后代的吉凶。1,查看各卦(山)位上的“对应物”的“气势”如何?包括:大小、高低、新旧、众寡等等。假如,震、坎、艮位的“气势”弱,而巽、离、兑卦位的“气势”强,则可以直断该家人阴盛阳衰,男丁少,女丁多,或男丁的事业不如女丁好。2,查看各卦(山)位上的“对应物”的阴阳五行属性与本卦位的阴阳五行的生克制化情况。从而,确定各卦位的利弊。假如,震卦位有水,则水来生木,则表明其长子有财,或赚钱轻松;反之,震卦位有一个大的铁塔或高大的电线杆,则可直断其长子事业难成,经常会头痛(或家里有人会经常头痛)。3,查看各卦(山)位上远近的“对应物”的气势及五行,来判断“所应”后代的代数(那代好那代差)。假如,震卦位近处低洼、“气势”弱,而远处则山势雄壮,树木生长茂盛,这时就可以断其长子本人事业难成,身体欠佳;而其长子的后代则会兴旺发达。4,审视“对应物”的气势及五行,必须做到认真细致,不能放过一草一木,要反复比较,通盘考虑。5,判断吉凶。“对号入座”看子孙。方法有两种:一是按父母子孙卦“对号入坐”;二是如果子女有7-8个时,则可以按先天八卦序号来“对号入坐”。(2),认真分析家中各人的吉凶情况。方法是:根据各人“对号入坐”的卦位的“气势”强弱及物体五行的生克制化情况来论说。如果代表某人的卦位的“气势”强旺且五行又相生,则该人就吉利,不贵就富。例如,东方震卦的“气势”强旺又有大树或水,则长子就有前途。但是,如果东方震卦的“气势”是强旺,却有大的金属物(金就克木)。这样,长子的事业还是不错,但身体会受影响。要么头有问题,要么肝胆会有问题。6,分析流年应事:方法是:依据各卦位上的“对应物”的五行属性与流年太岁的五行属性的生克关系来作出判断。例如,乾卦位有“火的物体”,那么,火就克乾金,。这种火克金是年年都会克吗?那到不是,而是要逢到有火的流年来了才会克。即,逢到“巳年”或“午年”才会相克,尤其是午年更要注意。或是在“戍、亥年”的“巳、午月”应事;如果,乾卦位有属水的物体,则,逢到亥、子年会有破耗;或是在“戍、亥年”的“亥、子月”应事。一般来说逢克为灾,逢泄为破财。风水堪舆对家族有着决定性的作用《易·系辞》有言:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。”殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等,可见相地术与天文一样,均起源于对大自然的观测。魏、晋以来,相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外,尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。晋人郭璞著《葬书》,明确提出“乘生气”之说,引出风水的天人感应学说。风水(即堪舆术)派别纷繁。纵观之,不外乎“峦头”与“理气”。风水一术,由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水,号称四大纲目;“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书,以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向,实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合,非明“易”理者能