文档介绍：芙蓉辨_论黛玉_晴雯之_芙蓉_芙蓉辨———论黛玉、晴雯之“芙蓉”陶玮内容提要:《红楼梦》之《芙蓉女儿诔》中晴雯所谓的芙蓉花神,指的是木芙蓉,芙蓉花神是宝玉沿用古人芙蓉馆主、芙蓉城主的传说来祭奠、追念晴雯的一种方式。《芙蓉诔》诔晴雯实诔黛玉,这个芙蓉花神的哀悼意义和象征意义是晴雯黛玉共用的,其真实指向是林黛玉,它预言着林黛玉最终的结局也是“仙逝”。而掷花签的芙蓉,指的是林黛玉在神韵上、个性上集美人气质、隐士精神于一身的木芙蓉;尤其木芙蓉在历史诗文中形成的暗示落第、仕途不济、屈居牡丹之下等象征意义,是对宝钗、黛玉在贾府的地位、关系以及最终在择媳事上也就是二人与宝玉的爱情婚姻结局的一种比喻。木芙蓉秋牡丹最终敌不过艳冠群芳的春牡丹,东风压倒了西风。以木芙蓉比1喻黛玉乃至晴雯,主要是对黛玉外貌、气质、个性、神韵的赞美,也是对黛玉不得遂愿的预示和同情。芙蓉花签上的“莫怨东风当自嗟”,蕴含着中国传统文学中长久以来形成的木芙蓉意象特质,曹雪芹借助木芙蓉芙蓉辨———论黛玉晴雯之,芙蓉,199二〇一〇年第四辑200特有的文化寓意、象征意义,涵盖了林黛玉这个形象的丰富特征,预示和概括了黛玉、晴雯的命运、结局,饱含了作者的无限爱怜和惋惜之情。关键词:《红楼梦》芙蓉木芙蓉黛玉晴雯象征意义在我国古代诗文中,“芙蓉”出现的频率可谓极高。芙蓉”很早以来就指两种花卉,一种是水中的荷花,又名芙蓉”、“水芙蓉”;一种是陆生的灌木或小乔木,名为“木芙蓉”,简称“芙蓉”,别名拒霜花,与木槿、扶桑同为锦葵科木槿属落叶乔灌木,其色近似荷花,其花形似牡丹。在古诗文中,“芙蓉”有时指水芙蓉,有时特指木芙蓉,并且在不同朝代、不同地域各有指代****惯,这就带来了后世读者2认识上的混乱。《红楼梦》中祭晴雯的《芙蓉女儿诔》中的芙蓉、黛玉所掷花签上“风露清愁”的芙蓉究竟是荷花还是木芙蓉,无论是草根红学还是主流红学,抑或是民间大众,都还没有形成共识。大部分人认为她们必定只能是水中高洁的荷花,有人却执意认为是水边拒霜的木芙蓉;有人认为晴雯是木芙蓉,黛玉是水芙蓉;而有人认为雪芹笔下的“芙蓉”融会了水芙蓉和木芙蓉的特点,因此二者都无不可,只是一种文学想象,不必较真。总之,关于象征黛晴的究竟是水芙蓉还是木芙蓉,仍然是一个没有探讨清楚的问题。而“芙蓉”这一意象,涉及到曹雪芹对于晴雯特别是林黛玉这个形象和命运结局的构思,因此这个问题仍然是值得探讨的。““、“芙蓉生在秋江上”一———《芙蓉女儿诔》———秋季盛开的芙蓉是木芙蓉曾有先贤指出分辨诗词中水木芙蓉的办法,第一个就是要看这芙蓉所开的时令。水芙蓉荷花,民间认为她的生日是农历六月二十四日,可见此时是荷花盛开之时。在我国大部分地方,“六月菡萏为莲”,到农历八月渐渐凋零,莲蓬满池。秋天荷花乃至荷叶、莲蓬大都凋残零落,成为一池“残荷”,这一点多数人都不会3有意见。而木芙蓉始开于仲秋八月,盛时是农历八九月,在南方温暖的地方,则能开到农历十月份。孟后主于成都城上遍种芙蓉,每至秋,四十里如锦绣,高下相照,因名锦城,以花染缯为帐,名芙蓉帐。(宋)赵抃《成都古今集记》此花艳如荷花,故有芙蓉、木莲之名,八九月始开,故名拒霜。生于陆,故曰地芙蓉。(明)李时珍《本草纲目?木部》木芙蓉……其干丛生如荆,高者丈许。其叶大如桐……冬凋夏茂。秋半始着花,花类牡丹、芍药,有红者、白者、黄者、千叶者,最耐寒而不落,不结实。(明)李时珍《本草纲目》芙蓉辨———论黛玉晴雯之,芙蓉,201二〇一〇年第四辑202在荷花已经凋谢的时节,木芙蓉才开始绽放,因此谓“水莲开尽木莲开”(白居易《木芙蓉花下招客饮》)。《植物名实图考》载:“木芙蓉即拒霜花。”在霜寒露冷的金秋时节4与菊花、桂花同芬芳。木芙蓉最晚在唐代已普遍进入了诗人们的视野。而宋代则是吟赏木芙蓉的高峰期,几乎大多数著名的作家,留下过千古传诵的名篇佳作。在古人留下的欣赏木芙蓉的诗词作品中,大多是称叹它的带霜而开、独殿群芳的秉性。历代文学作品中关于秋天盛开的木芙蓉的描写并不鲜见,大量例子如下:是叶葳蕤霜照夜,此花烂熳火烧秋。———(唐)刘谦《木芙蓉》谁怜冷落清秋后,能把柔姿独拒霜。———(宋)刘珵《木芙蓉》千林扫作一番黄,只有芙蓉独自芳;唤作拒霜知未称,看来确实最宜霜。(宋)苏轼《和陈述古拒霜花》满庭黄叶舞西风,天地方收肃杀功。何事独蒙青女力,墙头催放数苞红。(宋)陆游《拒霜》木落林疏,秋渐冷、芙蓉新拆。(宋)白君瑞《木芙蓉》新开寒露丛,远比水间红。艳色宁相妒,嘉名偶自同。(宋)韩愈《木芙蓉》芙蓉金菊斗馨香。天气欲重阳。(宋)晏殊《诉衷情》八月寒露下,朵朵开红葩。(宋)王禹偁《栽木芙蓉》堪与菊英称晚节,爱他含雨拒霜清。(明)吴孔嘉《木芙蓉》棠梨花正幽,更芙蓉开暮秋。(明)孟称舜《娇红记》八月中秋,