文档介绍：摘要:情,人间永恒的话题,自古多少人为之倾倒,中国古代文学史上就有以“多情”与“至情”著称的这两号女性人物——崔莺莺与杜丽娘,她们愿与封建礼教做斗争,以此维护自己的爱情。本文,将从此二人的生活背景、内在性格和爱情活动出发,浅析一下这两个人物形象之间存在的一些异同。关键字:形象生活背景内在性格爱情活动异同自古“多情”是《西厢记》之崔莺莺,自古“至情”属《牡丹亭》中杜丽娘,此两位女性是中国文学史上反抗礼教的典型,她们的形象深刻留在读者心中,让人感叹不已。同事为情抗争,但是具体的抗争内容又不尽相同。下面,我将从生活背景、内在性格特征和具体爱情活动多方面来探析一下崔莺莺、杜丽娘这两位“情娘”之间存在的异同点。一.“情娘”之客观生活背景读完《西厢记》与《牡丹亭》,你会不自觉地发现崔莺莺、杜丽娘两人在社会背景与家庭背景上存在着一定程度的共同点。她们一个出身相国府、一个出身太守府,都是大家的千金,集万千宠爱于一身的同时也集父母之期望于一身。她们日常的生活都受到了父母的严格管教,她们的活动范围往往受到封建礼教的约束,用现代的话语说,她们有着“豪门的悲哀”。这就是崔、李两人在客观生活背景上的共同点。但是,相似不代表一致。毕竟《西厢记》、《牡丹亭》两部著作的作者生活的年代不同,其所写著作所体现的生活背景自然有差异。客观上讲,杜丽娘所受礼教限制相对更大。看崔莺莺,她至少还有出门的机会,虽然那是为父亲尽孝,但是她的母亲对她在红娘的陪同下去一些地方并没有任何意见。而杜丽娘呢?她十六年都在闺帏,她精通琴棋书画,擅长女工,可以说它是杜家培养出的最出色的、最值得骄傲的才女,但是她的生活何其枯燥,这是现代女性绝不能容忍的。她十六年来,见过的男性只有父亲与老师,整天“培养”自己,连小憩一下都会被母亲以伦理礼教教育,脚甚至都未踏至过自家的院子,她的少女情怀不断被压抑。这就是两人生活背景的差异,想到此,不觉认为封建礼教对古代女***的限制实在严苛,她们的个性完全就被磨灭在了摇篮,这样的压抑也不怪她们奋起反抗,开始追求自身的爱情自由。二.“情娘”之主观性格倾向就如大家所知,崔莺莺、杜丽娘都是为爱执着之人,她们的个性自小被压抑,但是正值青春年华的时期,她们的内心怎可能不泛涟漪,就这样,内心深处的不甘与对自由恋爱的向往让她们大胆地反抗命运,她们要摆脱命运的束缚,要冲破礼教的藩篱;她们大胆地表达自己的爱恋,不顾一切地与爱人结合;当事情败露,她们勇敢地为自己争取幸福,不顾一切阻挠。这就是“情娘”,外表温婉却内心炽热,麻木的心一旦得到苏醒就愿意奋不顾身。在那样一个时代背景下,她们是女性勇气的象征。崔莺莺与杜丽娘是勇敢的,是勇于追爱的。但是,人终究是客观独立的个体,就算是主观臆造的文学人物也是如此。我们可以说崔莺莺和杜丽娘在内在性格上体现了两种不同的倾向特点。崔莺莺爱张生,自她第一眼看到他起就爱,爱他的英俊潇洒,爱他的满腹经纶,可以说是不可自拔。但是她不明显表现,礼义的教育让她保持矜持,不断“作假”:面对红娘传来的信简,她厉声斥骂,但是转脸便仔细阅读并且给予回复;对于张生的应约,她也先是大声斥责,再是嬉笑迎合。用现代观念看,她可能有点人格分裂,但是放到当时的社会背景,她的此种“作假”其实也是合情合理的,毕竟她在人性的进化上还不够完全,她还是一个矛盾的综合体。所以,我们说崔莺莺在主观性格上还是体现着一种“