文档介绍：从择偶的理论到择偶理论-从社会学方法论的争论看择偶研究从择偶的理论到择偶理论,从社会学方法论的争论看择偶研究从揖偶的理论揖偶理论从社会学方法论的争论看择偶研究(福建)林胜择偶是婚姻过程中一个十分重要的环节,它不仅是婚姻缔结,家庭建立的前提,而且直接影响婚姻的质量和家庭的形式;同时它又是婚姻制度中较易受到外部社会环境影响的环节,特别是择偶标准,,,可以分为这样三个明显的部分:(一),经济因素如财产多寡与经济状况,以及其他诸如门第高低,家庭环境和背景,受教育程度,文化修养,职业,年龄,性格,爱好,***,道德品质,有无爱情等因素的重视程度(《中国大百科全书?社会学卷》,1991:96).(二),,由于研究角度不同,,根据配偶选择的主体来分,(WillianJGoode)把它称为指定选择性婚姻和自由市场性婚姻(古德,1986:73—74).在婚姻被包办的地方,未婚夫妇对他们的婚姻毫无自主权,,因此,对它的讨论纯属假设,这符合韦伯(Weber)所倡导的社会科学研究方法上"纯理论","纯假没"的"理想类型"研究,有利于对择偶现象进行分析,,有些人,如斯蒂芬斯()认为,人类拥有四种择偶方式:包办婚姻,自由择偶需经父母同意,自由择偶无需父母同意,包办婚姻与自由择偶并存(马克?赫特尔,1988:149).这类分法比较接近现实情况,但陷入了纯经验表面的分析,,若以择偶范围大小来分,择偶方式可分为族内婚(endogamy)和族外婚(exogamy).前者要求个体在一个特定群体内部选择配偶,,部落,社区,还指社会阶级,种族或民族,,费德曼(Feldman)根据社会阶层与择偶标准的关系,把择偶行为分为三个模式:社会分层与择偶行为绝对相互独立,即择偶行为完全随机;社会分层与择偶行为绝对相互依存,即择偶行为完全由社会阶层所决定;某一社会阶层内的随机择偶,即择偶范围不会超出人所处的阶层,(李银河,1991:2).第四,笔者认为,"引导择偶"也是一种日益凸显,,,择偶的主要渠道是"父母之命,媒灼之言",媒人在传统中国婚姻缔结中的重要作用不言而喻,受其影响,,可这并不意味着"媒人",现代意义上的"媒人":群体活动一随意的约会一认真的约会一佩戴表明恋爱关系的徽章一订婚,结婚(兰春明,1990:l37一l45),那么现代"媒人"界入的择偶过程则可以这样描述:他人参与,引导择偶一认真的约会一佩戴表明恋爱关系的徽章一订婚,"引导择偶"定为一个类型,是基于这样的考虑:,因感情不合提出离婚的几乎100%是由介绍认识的(刘达临,1987).《解放日报》在1995年所做的"择偶方式与婚后生活"的调查中也同样发现,通过别人介绍而成功的婚姻更容易离婚,或夫妻"自感不如意""已出现危机"(《解放日报》,).我国自1981年媒体出现第一条"征婚启事"起,—20%成功率计算,其影响也是很大的,所以"引导择偶",不管是择偶方式还是择偶标准的研究,总能把它归结为社会制度,社会结构及其各个方面的社会2002?9?47?反映,这是社会学研究择偶的独持视角,(F~eman)认为,扩大的家庭势必会对择偶过程施加更加严格的影响,因为婚姻的目的并非是建立一个新的家庭,(LyerMuller)认为婚姻的动机可分为经济,子女和感情三大因素,它们的重要性依据时代(上古时代,中古时代,现代)的变化而变化..只有当社会文明积累到相当程度时,