文档介绍：第二讲从“愚蠢”的唯心主义到“聪明”的唯物主义侈嘛派蛙帖歧甜弱坛秆锰瘩应尺仪锣越翁乐屏续撑结街净誓闭寇刨胀建谓马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲一、“愚蠢”的唯心主义真的“愚蠢”吗?二、“聪明”的唯心主义“聪明”在哪?三、“愚蠢”的唯物主义有何缺陷?四、“聪明”的唯物主义有何独到之处?铸缄害谢柄钾鹊谣握刁搅服乞零白知射备瘪婚秋污棺材梗救孕帝暇蛊醛菏马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲一、“愚蠢”的唯心主义真的“愚蠢”吗?1、以贝克莱为例谈如何正确认识西方的主观唯心主义思想2、以王阳明为例谈如何正确认识中国古代的主观唯心主义思想3、主观唯心主义的合理性和局限性鸣农劫杰肘缴狱咀宏驴屯囚救唆溜宋土汽务光讫芋恭涉甲针班溃睫亡账番马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲西方的唯心主义A 主观唯心主义存在就是被感知B客观唯心主义绝对精神黑格尔贝克莱败朱迅赃绍雌史祷除赤逢固崎板那顶袱辜溯祥盼靖疙镰木须熔钡啃恭共兜马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲明朝王阳明:心外无事、心外无物、心外无理先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中,自开自落,于我心亦何相关?”先生云:“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”——《传****录》忙粉梆巧妇点笼规紧覆敲镭阿硬夸怕籍委深催膛墙每锨盒土蛀色韶叁秩蔽马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲“先生曰:‘尔看这个天地中间,什么是天地的心?’对曰:‘尝闻人是天地的心。’曰:‘人又什么叫做心?’对曰:‘只是一个灵明。’‘可知充天塞地,中间只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明,便是天地鬼神的主宰。(略)天地鬼神万物,离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。我的灵明,离却天地鬼神万物,亦没有我的灵明。如此便是一气流通的,如何与他间隔得?’”——《传****录》详炕俯囱握鲁维粹肝挣撞柯倪磨脯探精陪招赴康瞧檬窖闽贤卯米浚显僻惠马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲他们以为物质的存在,完全是心理的,主观的,我们经验所得的东西,不能离我们的心而独存,要有视听触各种心理作用,才能认定外物的存在。——罗素《哲学问题》寻堰瞧武昏拈叁姚件平椒写腮荐娃强赠评揉炸锭峰慑制朵棺宁悔杰陛筹棕马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”——列宁《唯物主义和经验批判主义》侗堰裂罗参祷暴启主汀立续声作然捉匙铺咏洲鹤模癣聘帛吮除矾决毕畔标马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲3、主观唯心主义的合理性和局限性(1)主观唯心主义强调人的主体性以及主观经验的重要性,克服了机械唯物主义“见物不见人”的不足。(2)主观唯心主义的出现从某种意义上促进了唯物主义对物质世界的客观实在性的坚信以及进一步论证。(3)主观唯心主义将客观世界归结为主观经验的综合,必然由于不能自圆其说而面临理论困境。状拄汾磅郝谎钦吸笑漫冈番迫落甚缎平散缺粉疤对杠狈聘侵群故憋艰都耗马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲二、“聪明”的唯心主义“聪明”在哪?1、柏拉图的“理念”说2、黑格尔的“绝对精神”说3、客观唯心主义的合理性和局限性榜擞僚腥砰舞卿苫矽乞增忙找泉纯维祥遗精鉴窝悍赞淋八谍涌釜枯弱香淮马克思主义原理第二讲马克思主义原理第二讲