文档介绍：摘要:《西游记》是我国第一部神魔小说,被成为我国的四大名著之一。猪八戒是作者吴承恩笔下着力塑造的一个典型之一,是家喻户晓、妇孺皆知的人物。人们常说某人长得难看,会形容“长得跟猪八戒似的”;说某人办事两头不落好,就会说“猪八戒照镜子——里外不是人”;说某人想法不切实际,同样会打趣道“猪八戒娶媳妇——想得美”。猪八戒在人们心中似乎成了丑陋、尴尬、空想的代名词。可是细细品味他不仅不招人讨厌,还偏招人喜爱。在他身上表现出的人的吃苦耐劳、憨厚率真的品质以及人的自私本性,神的高超本领,以及猪的具体特征,充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一典型形象的揭示,使人们对他的形象认识更加清晰深刻。关键词:猪八戒形象分析《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。《西游记》以其特殊的情节,神奇的人物,独特的风格,长期以来为广大人民群众所喜爱。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象,猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他身上既有神的本领和神通,本身丑陋反以为美,憨厚老实又爱耍小心眼,笨拙无能又自作聪明;有猪的贪吃贪睡的特点;更有人的吃苦耐劳,憨厚率真品质及自私好色本性,在他身上从分体现了神、猪、人的完美结合,下面我从三个方面来分析他唤之欲出、栩栩如生的形象。一、贪婪、自私、但又吃苦耐劳突出人的本性众所周知,在《西游记》的取经队伍中,猪八戒是个很贪财爱物的角色,而这一性格特征正是我们人类原始性格的表现。他是一个行脚僧,取名为八戒,有着凡夫俗子的****性,这也正是他人性的表现。西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱,看到富贵的人家就心里痒痒,得到赏赐的黄金白银他第一个跑去接,但是值得肯定的是他虽然贪财却贪而不夺。例如:第三十八回,孙悟空为煽动他到井底背国王尸体,骗他说有宝贝,他听说有宝贝果然很卖力的下了井龙王水晶宫。更让人觉得可笑的是八戒还给自己偷攒私房钱,第七十六回,孙悟空假冒勾司人要取八戒性命时,猪八戒被诈招出藏在左耳朵眼里的四钱六分私房。这段故事几乎是家喻户晓,很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。可是公平的说,猪八戒攒这四钱六分的私房也真不容易,用他自己的话说“是从牙齿上刮下来的”。他自从做了和尚,有些善信的人家斋僧,见他食肠宽大,称钱便给得多一点,日积月累,才零零碎碎凑到了五钱,攒了这些私房他也没舍得买嘴吃,想留下来买匹布做件衣服。其实,在作者的叙述中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为了将来的衣食考虑,并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤俭为本,视金银为草芥,但是猪八戒所到之处,只要有便宜,他就要千方百计的沾一沾,早已经将唐僧那“五荤三厌”的教导抛到九霄云外去了。第八十五回,灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重,要拜唐僧为师,八戒听言,“有何贽见礼”。第九十四回,天竺国的妖精公主抛绣球招唐僧为驸马,国王取出黄金十锭、白银二十锭聊表亲礼时,八戒早已按捺不去接了国王的表礼钱。其实猪八戒的贪财是作为一个普通劳动者的正常表现罢了。他认为这不过是理所应当得到的,而并不是巧取豪夺。要知道猪八戒的形象定型是在明朝后期。这时期的江浙一带的商品经济有了较大的发展。人们对于财富的追求是大胆坦诚的。正是由于当时的社会风气才孕育出了猪八戒这个很贪财爱物的小市民角色。爱美之心