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文档介绍:森田格言森田格言(1)发布:2008-12-1621:49|作者:高良武久(日)|来源:《森田心理疗法实践——顺应自然的人生学》|查看:307次森田格言(1)在森田疗法的理论结构及治疗实践中(如说理,谈话,指导写日记等)都使用了一些固定的用语,其中有些来源于佛教。森田在治疗过程中往往给这些用语赋予多种含义。常用的格言简要说明如下:顺其自然对出现的情绪和症状不在乎,要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应即来之则安之”,“对情绪要顺其自然”仍然去做应该做的事情”。而不是,如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。高良先生医院的医院刊物叫“顺其自然”。欲想以浪平息一浪,反而波浪叠起意思是说如若企图一浪平息一浪,反倒会出现更多的波浪,极力要消除症状,结果反而接二连三地出现新的症状,最后弄的不可收拾。不要光想着治病,首先要成为一个有益于他人的人,把治病看成一件小事。外表自然,内心健康意思是说,象健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状(改善情绪),然后再恢复到健康的生活,这样做永远不能有健康人的生活。对情绪不予理会,首先要象健康人一样去行动,这样,情绪自然而然就变成健康的情绪。《徒然草》一书中也有这种说法。情绪为准则(情绪中心)是指注重情绪的生活态度。情绪本来不受自己的意志所支配。这种看重情绪的生活态度是神经质者所共有的。森田疗法要求“对于不受意志支配的情绪不必予以理采,让我们重视符合自己心愿的行动。当患者认为自己有病,并对症状感到精神负担时,医生就告诉患者:“这不是症状,只是一种情绪”能体现你的价值的是——行动和达到的效果,重视着眼于行动的生活态度。森田格言(2)行动为准则唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚,若是偷窃他人的东西,那就是盗贼;反之,即使多少想过坏事,若肯帮助别人,就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是"与其想,不如做"。从这个意义上,森田对情绪要既来之则安之,要为实现既定目标去行动的生活态度,称作行动为准则。心随万境变,变化之处实幽玄这是摩攀罗尊者的话。意思是:人的心境随着境遇不同而千变万化,甚至可以说:这种现象实在是玄妙。在森田疗法中它赋予的含义是"情绪就象天气一样容易变化;情绪恶劣时不要悲观,情况顺利时也不要高枕无忧,要着眼于行动努力去干。唯事实为真实意思是"只有事实才是真实的"。它是顺从自然与"顺其自然"同义。不是要屈服于大自然的意思,而是说,对于由不得自己的事情,即使怎样着急也无济于事,同样自己的心情受现实的影响,这时就应该老老实实地接受现实,自己的情绪好也罢,坏也罢,唯有行动要一如既往地坚持下去。森田格言(3)发布:2008-12-1621:49|作者:高良武久(日)|来源:《森田心理疗法实践——顺应自然的人生学》|查看:212次森田格言(3)思想矛盾(恶智)所谓思想矛盾是指"应该如此"的想法与"就是如此"的事实之间有矛盾。与佛教所说的"恶智"具有同样的内容。据森田说,我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验经常互相矛盾;这是理性认识上的方法错误,它总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合情理的情感方面的问题,并试图解决这类问题。死的恐怖生的欲望是积极方面的精神动力;与此相反,死的恐惧则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力,但方向不同,因此其表现形式也完全相反,就是说;如果一个人表现出强烈的"生的欲望",他就会具有健康人的生活态度;而当"死的恐怖"明显时,就会成为神经质。二者不是对立的概念,毋宁说他们是相互协调的,偶尔还会彼此交替。从这个意义上,森田疗法是把"死的恐惧"转向"生的欲望",但它不同于盲从。有这样一个例子:一次森田对一位神经质患者说:"你要是照我说的去做,病就会好,怎么样,你做不做?"患者回答说:"好的,怎么做都行。"于是森田说:"那么你现在就原地转三圈儿,然后给我鞠躬。"患者照他说的做了。据说森田告诉他:"你这不是温顺,而是盲从。如果是真正温顺的人,他会因为感到害羞而停止,或者会说"这家伙真有点„„”,或抓抓头。而你这样做是被曲解的"必须要温顺"所束缚。主观虚构性这是高良提出的问题。神经质者很难自己冷静、如实地做出客观判断。这由于思者受到疑病情绪的影响,其判断往往被情感色彩所歪曲。因此,患者在叙述症状时,往往内容与事实明显不一致。高良把这叫做神经质者的"主观虚构性"。森田格言(4)发布:2008-12-1621:49|作者:高良武久(日)|来源:《森田心理疗法实践——顺应自然的人生学》|查看:183次森田格言(4)纯真的心意思是坦诚的心,富于人情味的心。按照森田疗法的观点,"越是坦诚的人,治愈得越快"。神经质(症)森田把森田疗法有效的各种尽性有这样一句话,叫作"要尽己性