文档介绍：《江夏黄氏宗谱》之《贵州遵义黄氏综合世系(1)》合江九支“四仁”世系点评贵州遵义黄仁君(九支仁辅祖20代裔孙)2015年清明期间,贵州遵义县黄良超通过收集遵义黄氏世系资料,编印了一卷《江夏黄氏宗谱》之《贵州遵义黄氏综合世系(1)》。应良超邀请,我有幸任编委会副主任。清明,遵义部分黄氏宗亲在鸭溪聚会,该书发到宗亲们的手中。细翻有关合江县九支黄仁辅、黄仁轲、黄仁榜、黄仁祥(以下简称“四仁”)四祖载于该书的部分世系,除部分来源我发布到《遵义黄氏网》上的世系外,另有一部分是有争议的“四仁”后裔世系,还有寻根中的宗亲附会的世系。询问良超,答曰:各支各表,独支独表,尊重宗亲选择。后许,超又曰:该书已提供给台湾宗亲出版“国际版”。为此深感忧虑,有必要对该书有关黄氏“四仁”世系点评,作勘误之,减缩消极影响,尽其能力还原事实。一、谱序有篡改或派生不当的四仁世系(1)该书P164页《清光绪谱序》载:“四弟仁祥入遵义府仁怀厅土城里黄家嘴,孙黄甲、黄堂、明孺、明钦四祖,敬重三宝,黄堂、黄甲创修龙虎祠,积善庆余。”而九支嘉庆黄氏族谱却是这样记载的:“四曰仁祥,入遵义仁怀厅土城里黄家嘴,生孙黄甲、黄堂,二祖敬重三宝,创修虔虎寺,积善庆余。”此处不是指仁祥生甲、堂,应表述为裔孙,九支2011年新谱已校正。九支黄仁祥房世系:仁祥—升荣—明儒—世武—调元—茂森—魁(又名堂)、甲。因虔虎寺碑记和魁公碑记均记载为魁、甲公二公修虔虎寺,故2011年九支新谱录序时,更正为甲、魁。黄升荣只生育黄明儒、黄明钦两兄弟,黄甲、黄魁是黄仁祥的第7代孙,黄茂森(伸)的儿子。不难看出,该书录入的这篇谱序,被人为刻意篡改,将黄甲、黄堂故意篡改为仁祥祖的孙子、黄升荣的儿子,为后续附会世系作铺垫。(2)该书P165页《黄净松自序》,再度重申了这个观点,称古蔺黄甲后裔发篙资料显示,黄升荣,袁氏生二子,黄甲,黄堂;赵氏生明孺、明钦,还断言四仁支谱“也将我祖黄甲、黄堂二祖删除”。据九支黄氏族谱(仁祥卷)载,黄魁、黄甲的母亲的确是袁氏,但袁氏是黄茂森的原配。《自序》同时附会《玉桥插柳诗》的内容:“黄氏原是宰相家,为避洪兵落西牙。五凤楼上来分手,御桥江边插柳芽。但愿房房出虎穴,他乡户户振家声。后人记得诗八句,五百年后是一家。”黄氏著名的《九子分派玉桥插柳诗》,据民国二十八年至三十年之泸州市《小市宗祠重修支谱》记载:楚公,封参议大夫,居楚邵武府建宁县溪上堡麻城孝感大坟坝。妣廖氏生男四:惟庆,官指挥使;次元标,官知府;三怀玉;四起顺。庆标两公俱相位。传至大元顺帝时,复宪公位居台鼎,奉命征讨洪兵失策败绩令入天楚。题诗暗谕家人,借避洪兵为名,潜逃避祸,以延祖脉,因以玉桥插柳为记。诗曰:黄氏原来宰相家,为避洪兵奔西涯;五凤楼前分携手,玉桥头边插柳桠;但愿房房出虎穴,他乡户户振声家;世远支分传旧句,不没水源百代华。玉桥,即北京玉桥。不难看出,《玉桥插柳诗》是楚公后裔复宪公支的特殊文化符号,就如九支黄氏祠堂《八景诗》一样,是九支“四仁”的特殊文化符号。因“四仁”是僚公后裔,僚公不是楚公后裔。为此,净松自序内容矛盾,净松支系入黔始祖黄堂,在该书登载的世系追溯黄仁祥裔孙黄堂值得商榷,本文后议鸭溪白腊坎黄堂与九支黄堂(又名黄魁)。二、白腊坎黄堂公世系有待商榷(一)该书P168页记载:“黄景旨公字兴武,思礼公第七子,娶陶氏生凤笞”。“黄升荣配